老君本生经颂一章
众生之本际，寂然无起灭。
弱丧迷其根，自与真源别。
妄作善恶缘，祸福报无绝。
欲得苦海倾，当使爱河竭。
守一固专柔，持此无疵缺。
正智通群有，妙慧摧诸结。
万行混同归，三乘泯殊辙。
真静离尘垢，清凉无恼热。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感修行 · 劝诫
创作背景
道教义理颂赞
本诗题为《老君本生经颂》，当是唐代道士依据《太上老君本生经》教义所作的颂诗。旨在概括经文核心思想，弘扬太上老君（老子）的教化功德与修道真谛。创作动机在于以诗歌形式通俗阐释深奥的道教义理，便于信众记诵与修行。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，全诗共十六句，每句五字，不讲究平仄对仗，押入声韵。五言古诗源于汉代，至唐代依然盛行，形式灵活自由，适合表达深邃的哲理与宏大的意境。本诗语言质朴凝练，句式整齐，体现了古诗体式在宗教文学中的应用特点。
情感 · 解读
诗歌核心情感为劝诫众生认清本源、断除妄念、回归真道。诗人以慈悲恳切的语调，揭示了众生迷悟的根源与轮回的机制，并指明了修行的具体路径与终极境界。情感基调庄重而深远，充满了宗教导师的悲悯与智慧，旨在引导读者走向解脱。
基础解读 READING
语文核心知识
本际
本际意为根本的边际或本源，这里指众生生命的原始起点。在诗中意指众生在轮回之前的真实状态，是道教探讨宇宙与生命起源的重要概念。作者用此词开篇，直接点明了全诗探讨生命本质的主题。
弱丧
弱丧指幼年丧亲或迷失，这里比喻众生因为无明而迷失了本性。就像年幼的孩子忘记了回家的路，众生在轮回中忘记了自己的本源。这是一个道教常用的比喻，形象地说明了众生迷悟的状态。
众生之本际，寂然无起灭
众生的根本源头是寂静的，没有生起也没有灭亡。意思是说生命的本质是永恒寂静的，超越了生死的界限。
弱丧迷其根，自与真源别
像幼年迷失的孩子一样找不到根本，自己与真正的源头分离了。意思是说人们因为迷失了本性，而远离了大道。
妄作善恶缘，祸福报无绝
虚妄地造作了善与恶的因缘，祸与福的报应就没有断绝过。意思是说人们因为胡乱行为，导致了不断的因果报应。
欲得苦海倾，当使爱河竭
想要让苦海倾覆干涸，应当先让爱河枯竭。意思是说想要摆脱痛苦，必须先断除欲望。
守一固专柔，持此无疵缺
坚守“一”这个道理，保持专一柔顺，坚持这样做没有缺点。意思是说修行的关键在于专注和柔顺。
正智通群有，妙慧摧诸结
正确的智慧通达万物，美妙的智慧摧毁各种烦恼。意思是说智慧可以让人看清真相，解决烦恼。
万行混同归，三乘泯殊辙
万种修行混同归于一个目标，三种教法消除了不同的路径。意思是说各种修行方法最终都是一样的。
真静离尘垢，清凉无恼热
真正的安静远离尘世的污垢，清凉没有烦恼和燥热。意思是说修行的最终境界是清净和安乐。
修道归真
这首诗的主旨是劝人修道。诗人认为众生的本性是清净的，因为迷失才陷入轮回。通过断除欲望、坚守正道、开发智慧，人们可以回归本源，获得真正的解脱与安宁。全诗逻辑清晰，从问题提出到解决方法，再到最终境界，层层递进。
跨学科 · 是什么
热力学隐喻物理学
诗中用“清凉无恼热”来形容修行的境界。从物理学角度看，热量代表无序和躁动，而清凉代表能量平稳有序。这暗示了修行是一种让身心从无序混乱恢复到有序平静的过程，符合自然界熵减的规律。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构。例如“众生/之本际，寂然/无起灭”。诵读时应注意语速平缓，体现出道教诗歌的清静与庄重。每两句之间可稍作停顿，以便体会其中的哲理。
因果句式仿写
诗中“欲得……，当使……”是典型的因果假设句式，逻辑严密。仿写时可参考此结构，例如：“欲得学业成，当使功夫深”。这种句式适合表达目标与手段之间的关系，具有劝诫和指导意义。
名句应用
“欲得苦海倾，当使爱河竭”可用于关于“欲望与痛苦”、“因果选择”、“解决问题抓根本”等主题的写作中。这句诗形象地说明了欲望是痛苦的根源，断欲是解脱的关键，具有很强的说服力和文学色彩。
关联知识图谱
太上老君酬唱赠答
本诗为颂扬太上老君教义之作，老君是道教最高神之一，被视为道的化身。
五言古诗同体裁
本诗体式符合五言古诗特征，不拘平仄，押韵自由，适合说理。
名句 CLASSIC LINES
欲得苦海倾，当使爱河竭
此联以“苦海”与“爱河”为喻，形象地指出了断除烦恼的关键。意指若想倾覆无尽的痛苦海洋，必须先使导致轮回的爱欲河流枯竭。这两句诗对仗工整，比喻精当，深刻揭示了道教对于欲望与痛苦关系的认知，在道教文学中具有代表性。
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作者 POET
无名氏
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