游悟真寺

闻道黄金地,仍开白玉田。

掷山移巨石,咒岭出飞泉。

猛虎同三径,愁猿学四禅。

买香然绿桂,乞火蹈红莲。

草色摇霞上,松声泛月边。

山河穷百二,世界接三千。

梵宇聊凭视,王城遂渺然。

灞陵才出树,渭水欲连天。

远县分朱郭,孤村起白烟。

望云思圣主,披雾忆群贤。

薄宦惭尸素,终身拟尚玄。

谁知草庵客,曾和柏梁篇。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言排律
情感抒怀 · 羁旅
创作背景
贬谪游历
此诗作于王维贬官济州司仓参军期间,约在开元九年(721年)至开元十四年(726年)之间。诗人因伶人舞黄狮子事受累被贬,心情抑郁,游历长安附近的悟真寺以寻求精神寄托。诗中“薄宦惭尸素”之句,正是诗人对自己当时仕途坎坷、无所作为境遇的真实写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言排律,属于近体诗范畴,是律诗的一种特殊形式。排律要求严格遵守平仄格律,中间联句必须对仗工整,通常在十句以上。此体式源于唐代科举考试及文人唱和,最能体现诗人的格律功底与学问才力,在唐代诗坛具有极高的艺术地位。
情感 · 解读
全诗情感脉络清晰,由游览佛寺的惊奇赞叹,转为登高望远的开阔苍茫,最终落脚于对自身微官薄禄的惭愧与对隐逸生活的向往。诗人借佛寺清净之境反衬官场羁绊,情感由外向内层层递进,体现了典型的士大夫精神矛盾。

基础解读 READING

语文核心知识
黄金地
“黄金地”是佛教典故,指佛寺或佛地。据佛经记载,祇园精舍铺满黄金,故后世以黄金地代指佛教圣地。这里用来形容悟真寺的珍贵与庄严。
尸素
“尸素”意为尸位素餐,比喻一个人空占着职位,白吃饭不做事。这是诗人自谦之词,表达了他对自己担任小官却无所作为的惭愧心情。
全诗通释
听说这里是珍贵的佛地,依然开辟着白玉般的田园。神力抛掷山峦移动巨石,念咒让山岭涌出飞泉。猛虎行走在这小径上,忧愁的猿猴在学习禅定。买来香烛点燃绿桂,向佛乞火踏过红莲。草色在云霞之上摇曳,松涛声在月边泛起。山河险固号称百二,大千世界连接三千。姑且凭高眺望佛寺,长安王城显得渺远。灞陵的树梢刚刚显露,渭水波光仿佛连着天。远处的县城分隔着红色的城墙,孤独的村庄升起白色的炊烟。望着云彩思念圣明的君主,拨开云雾回忆贤良的大臣。官职低微惭愧尸位素餐,一生打算崇尚玄妙的佛道。谁知道我这草庵中的过客,曾经也唱和过柏梁台的诗篇。
核心主旨
这首诗通过描写游览悟真寺的所见所闻,赞美了寺庙的神奇与壮丽。诗人登高望远,看到了辽阔的山河与渺远的京城,引发了对君主的思念和对自己官职低微、无所作为的感叹,最终流露出想要归隐山林、崇尚佛道的愿望。
跨学科 · 是什么
灞陵地理学
灞陵即霸陵,是汉文帝刘恒的陵墓,位于今陕西省西安市东郊灞河东岸。这里是古代长安东出的交通要道,古人常在此送别,因此也被称为“销魂桥”。诗中提到灞陵,点明了诗人眺望的地理方位。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言排律,诵读节奏通常为“二/三”结构。例如“闻道/黄金地,仍开/白玉田”。中间的对仗联句,如“猛虎/同/三径,愁猿/学/四禅”,节奏要鲜明,体现出对仗的工整感。全诗语调应由惊奇转为舒缓,最后读出深沉的感叹。
句式仿写
诗中“草色摇霞上,松声泛月边”一句,运用了“名词+动词+名词+方位”的结构,生动描绘了景物。可以仿写:“波光跃日下,笛韵绕风前”。这种句式能将静态的景物写得灵动活泼。
写作应用
“灞陵才出树,渭水欲连天”一句,极写视野之开阔。在写作中,若要描写登高望远、天地辽阔的场景,可以引用此句。例如:“登上山顶,极目远眺,真可谓‘灞陵才出树,渭水欲连天’,心胸顿时开阔起来。”
关联知识图谱
王维同作者
本诗作者,唐代著名诗人、画家,人称“诗佛”。
悟真寺同地点
位于陕西蓝田,著名的佛教圣地,王维多首诗作提及此地。

名句 CLASSIC LINES

灞陵才出树,渭水欲连天
此联描绘了登高远眺的壮阔景象,灞陵的树木刚刚显露树梢,远处的渭水仿佛与天际相连。诗句以极简笔墨勾勒出关中平原的辽阔,气象宏大,意境深远。

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作者 POET

王缙 700年-781年
唐代中期官员、诗人、书法家,代宗朝宰相

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