草创大还赠柳官迪

天地为橐籥,周流行太易。

造化合元符,交媾腾精魄。

自然成妙用,孰知其指的。

罗络四季间,绵微无一隙。

日月更出没,双光岂云只。

姹女乘河车,黄金充辕轭。

执枢相管辖,摧伏伤羽翮。

朱鸟张炎威,白虎守本宅。

相煎成苦老,消铄凝津液。

髣髴明窗尘,死灰同至寂。

捣冶入赤色,十二周律历。

赫然称大还,与道本无隔。

白日可抚弄,清都在咫尺。

北酆落死名,南斗上生籍。

抑予是何者,身在方士格。

才术信纵横,世途自轻掷。

吾求仙弃俗,君晓损胜益。

不向金阙游,思为玉皇客。

鸾车速风电,龙骑无鞭策。

一举上九天,相携同所适。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感慕道 · 求仙
创作背景
赐金放还后
此诗作于李白被赐金放还、离开长安之后,仕途受挫使其转而寄托于道教神仙信仰,试图通过炼丹求仙寻求精神解脱与生命永恒。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,不讲究近体诗格律束缚,句式长短整齐,韵律自由古朴,适合铺陈叙事与阐发深奥哲理。
情感 · 解读
诗作通过铺陈炼丹过程与仙境想象,表达了诗人对道教丹鼎之术的沉迷与对超越世俗、羽化登仙的强烈渴望。

基础解读 READING

语文核心知识
橐籥
语出《老子》,指风箱。诗中喻指天地万物生发的动力源泉,形象生动地描绘了宇宙生生不息的状态。
姹女
道教炼丹术语,指汞(水银)。诗中运用拟人手法,将其描绘为驾驭河车的仙女,增添了神秘色彩。
大还
即“大还丹”,道教金丹的一种,被认为服之可立地成仙。诗题以此为核心,统领全篇炼丹意象。
天地为橐籥
天地就像一个巨大的风箱,其间充满了元气,在太易初始的状态下周流运行,生生不息。
造化合元符
大自然的造化之功与天地元始的符命相契合,阴阳二气交合凝聚,升腾出精神魂魄。
自然成妙用
这些变化自然而然形成了神妙的功用,普通人谁能知道其中的真实意旨呢?
罗络四季间
炼丹的火候与天道运行紧密相关,罗布于四季更替之间,细微绵密,没有一丝缝隙。
日月更出没
太阳和月亮交替出没,它们的光辉交相辉映,哪里只是单一的存在呢?
姹女乘河车
炼丹用的汞(姹女)仿佛乘坐着河车,黄金作为车辕上的扼具,象征着铅汞化合的过程。
执枢相管辖
掌控关键枢纽进行管辖调摄,降伏那些可能损伤丹药炼成的因素。
朱鸟张炎威
朱鸟(火)张开炽热的威势,白虎(金)坚守自己的本位,形容炼丹时火候与金丹的形态。
相煎成苦老
在炼丹炉中煎熬,除去杂质,如同经历苦老,销铄凝结成津液般的丹药。
髣髴明窗尘
炼成的丹药细腻纯净,仿佛明窗上的尘埃,又如死灰般达到了极致的寂静境界。
捣冶入赤色
经过捣炼冶炼,丹药变为赤色,这一过程符合十二律历的周期循环。
赫然称大还
丹成之后赫然被称为“大还丹”,它与大道本就没有隔阂,服之即可得道。
白日可抚弄
得道之后,白天的大阳也可以随手抚弄,天上的清都仙境近在咫尺。
北酆落死名
在北酆地府勾销死籍,在南斗星宫登上生籍,从此超脱生死。
抑予是何者
但我究竟是什么人呢?身处方术之士的行列,虽然才华纵横,却被世俗轻视抛弃。
吾求仙弃俗
我追求仙道抛弃世俗,你也深知损益之道,不向往金阙朝廷做官,只想做玉皇的宾客。
鸾车速风电
驾着鸾车如风电般疾驰,骑着龙马无需鞭策,一举飞升九天,携手同去向往之地。
求仙赠友
全诗借赠友之机,详细铺陈炼丹成仙的过程与想象,表达了诗人对现实政治的失望和对神仙世界的无限向往。
跨学科 · 是什么
星象信仰天文学
诗中提及南斗、北酆,反映了唐代道教将星宿崇拜融入生死观,认为南斗注生、北斗注死的民间信仰。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
节奏韵律
诵读时应注意五言古诗的节奏,多为“二-三”结构,如“天地/为橐籥”,语速宜舒缓沉稳,体现求仙的庄重与玄想。
名句引用
“白日可抚弄,清都在咫尺”可用于形容距离虽远却仿佛触手可及的情境,或表达对理想境界近在眼前的豪迈情怀。
关联知识图谱
道德经第五章同典故
“天地不仁,以万物为刍狗”及“天地之间,其犹橐籥乎”,李白直接化用此典入诗。

名句 CLASSIC LINES

白日可抚弄,清都在咫尺
此二句极言丹成之后神通广大,仿佛太阳触手可及,天宫近在眼前,极具浪漫主义色彩与艺术感染力。

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作者 POET

李白 701年-762年
盛唐浪漫主义诗人,诗仙

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