逍遥咏 其一五
随缘心不见，性各本来真。
恶事夸唇颊，愚痴似醉人。
忙忙何物有，急急利名亲。
入定观浮世，苍生业感因。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感劝诫 · 警示
创作背景
宋初政治背景
宋太宗赵光义在位期间，崇尚文治，同时也推崇佛教。本诗作者赵光义身为帝王，创作此组诗旨在借诗明理，宣扬佛教教义与修身之道。创作背景与宋初“以文治国”及帝王利用宗教巩固统治的政治策略密切相关，反映了当时三教合流的思想趋势。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言律诗体裁，全诗共八句，每句五字。五言律诗格律严谨，讲究平仄粘对与中间两联对仗。此体源于齐永明体，定型于初唐，是唐诗主要体裁之一。本诗遵循五律正格，体现了宋诗好议论、重理趣的文体特征。
情感 · 解读
诗人以冷峻的笔触描绘世俗众生相，表达了对追名逐利之徒的批判与悲悯。核心情感层次分明：先是对愚痴行为的否定，继而揭示名利虚妄，最后升华为对苍生业力因果的深刻洞察。全诗情感基调由批判转向慈悲，体现了佛家悲天悯人的情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
随缘
佛教术语，指顺应机缘，任运自然。在诗中指不执着、顺其自然的心态。这种心态无形的，所以说是“心不见”。这是佛教修行中一种很高的精神境界，要求人们不被外界环境所困扰。
本来真
指人本有的真实本性，即佛性。佛教认为人的本性是清净、真实的，只是被后天的烦恼和欲望遮蔽了。这句诗的意思是说，每个人的本性原本都是真实善良的。
入定
佛教修行方法，指心神专注，不被外界干扰的一种精神状态。诗人通过“入定”这种状态，冷静地观察这个变幻莫测的世界，从而看清了人生的真相。
首联释义
顺应机缘的心态是无形的，看不见摸不着，而每个人的本性原本都是真实清净的。这两句开篇点题，指出了人心的本源状态。
颔联释义
那些做坏事的人还在夸夸其谈，掩饰自己的过错；愚蠢糊涂的人就像喝醉了酒一样，分不清是非好坏。这两句生动地描绘了世俗中人的丑态。
颈联释义
人们忙忙碌碌究竟拥有了什么东西呢？只不过是在急切地亲近名利罢了。这两句批评了世人为了虚名微利而奔波劳碌的空虚生活。
尾联释义
进入禅定的状态去观察这个虚浮的世界，才发现众生的苦难都是因为因果业力的牵引。最后两句升华了主题，揭示了世间万象背后的因果规律。
核心主旨
这首诗通过对比本性的真实与世俗的愚痴，批评了世人为了名利忙碌奔波的空虚与可笑。诗人劝导人们要静下心来，通过修行看清世界的真相，明白因果报应的道理，从而回归自己本来的清净本性。
跨学科 · 是什么
佛性论
诗中“性各本来真”体现了中国佛教“一切众生皆有佛性”的核心思想。这一思想认为，无论善恶，众生内心深处都潜藏着成佛的可能性。这种哲学观点否定了人性本恶的绝对论，为修行成佛提供了理论依据。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅理的深邃。首联要读得平和，表现本性的宁静；颔联语调可带讽刺意味，重读“恶事”、“愚痴”；颈联节奏稍快，表现忙碌之态；尾联要读得庄重，体现顿悟的清明。
句式仿写
可仿照“忙忙何物有，急急利名亲”的句式进行写作。例如：“碌碌何所得，区区碎银亲”，用叠词开头，后接反问与陈述，表达对某种社会现象的批判或反思。
写作应用
在写关于“淡泊名利”、“人生真谛”、“因果规律”等主题的作文时，可以引用“入定观浮世，苍生业感因”作为道理论据。这句诗能增加文章的文化底蕴，论证看淡得失、修身养性的重要性。
关联知识图谱
宋太宗同作者
本诗作者为宋太宗赵光义，其帝王身份使诗作具有独特的政治教化色彩。
名句 CLASSIC LINES
入定观浮世，苍生业感因
此联为全诗诗眼，境界宏大。诗人以“入定”之静观照“浮世”之动，揭示了众生受苦的根源在于“业感因”。诗句将佛教深奥的因果业报理论以形象化的语言呈现，既有哲理深度，又有艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
宋太宗 939年-997年
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