逍遥歌

逍遥自在何拘束,天地希夷无返覆。

勿把他心向外求,真宗理道相和睦。

人间天上尽修行,七宝山高混太清。

玉树玄珠明照室,命根悟者转增盈。

虚无入有何踪迹,非是神光化金液。

廓落方圆在杳冥,南来北去断消息。

灵元物象向天涯,古往今来圣事夸。

无碍智通精进心,研穷理路互交加。

奇哉离焰烹铅水,清静之中藏奥旨。

出没门庭景异常,十洲隠大神仙子。

绵绵若论太幽深,即是流珠不是金。

万卷经文兼在目,机关绝妙有浮沈。

开关寤寐来相逼,魄走魂归天地力。

风扫尘埃蹑紫云,睹其颜邈难别识。

勿生疑虑变阴阳,须信丹砂道理长。

若向此中明此义,十洲洞府蕴馨香。

康哉内景植仙桂,枝叶婆娑深根蒂。

真宗妙法审来由,修炼真空无涯际。

要知逆顺莫相非,广演周遮隠玄机。

先说艰难后始说,精穷运化遂相依。

瑶池浴凤通霄汉,金阙光舒何灿烂。

丹成可验不狐疑,常娥偷窃月中看。

春间花卉一齐开,天上优游谁肯来。

洞里烟霞牢秘隠,水精宫殿白皑皑。

昔日神仙皆烧炼,不说根由人岂见。

本是凡情枉谩劳,何年待得成九转。

密藏无使等闲知,碧落真如在两仪。

理外消停造化实,相逢遇偶勿怀疑。

直须意遣凡庸道,所以难言论秘奥。

先令顿悟了然空,方扣玄关驱烦恼。

从来教法甚分明,几许心迷事不成。

弃世比图闲自性,精修道路必长生。

归童返老超升界,正定威仪勿懈怠。

开闭善能若苦勤,奋迅光阴同一泰。

凡流学者不坚持,生灭门中故不知。

走缩阴阳无住相,非难非易细推之。

含胎十月无休歇,或作金兮或似雪。

认取还丹莫乱求,猕猴水底弄明月。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感修行
创作背景
宋太宗御制
本诗作者为宋太宗赵光义。作为宋代皇帝,太宗崇奉道教,曾下令编纂《太平御览》《云笈七签》等大型类书与道藏。此诗当为其在研习道教经典、体悟内丹理论后所作,旨在通过御制诗词宣扬道教义理,教化臣民,体现了宋代皇室崇道的政治与文化导向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全诗共四十四句,三百零八言。七言古诗源流久远,源于汉代歌谣与乐府,至唐代成熟。其体式自由,不讲究严格格律与对仗,韵脚可灵活转换。本诗语言通俗流畅,句式整齐,具有宋诗好议论、重理趣的鲜明特征。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于道教内丹修炼的体验与感悟。诗人以极度虔诚与热忱的态度,宣扬通过修炼性命、炼精化气以追求长生久视的理想。情感基调庄重而充满神秘色彩,旨在劝导世人摒弃凡俗杂念,潜心求道。

基础解读 READING

语文核心知识
希夷
语出《老子》“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希”。指代道体无声无色、无形无象的原始状态。在本诗中用以形容天地的虚空与辽阔,是道教哲学的核心概念之一。
九转
道教丹道术语,指炼丹过程中的反复循环炼制。道教认为经过九转炼制的丹药最为神妙,服之可立地成仙。诗中借指内丹修炼的最高境界。
逐句释义
逍遥自在哪里有什么拘束?天地无声无色从不反复。不要把心向外去驰求,真正的宗旨道理在于和睦。人间天上都在修行,七宝山高耸混同太清。玉树玄珠照亮内室,悟透命根的人转增盈满。从无入有有什么踪迹?不是神光化作了金液。空阔方圆在于深远幽暗,南来北去断绝了消息。
核心主旨
本诗通过大量道教术语与意象,系统阐述了内丹修炼的过程与境界。核心主旨在于劝导世人不要向外寻求虚幻的长生,而应向内修炼心性,通过炼精化气、炼气化神等步骤,最终达到返本还源、与道合真的神仙境界。
跨学科 · 是什么
水中捞月物理学
诗末“猕猴水底弄明月”涉及光学原理。水面发生镜面反射,形成月亮的虚像。猴子误以为水中有实体的月亮,这是一种视觉错觉。物理学上,这是光在水面反射成像的现象,像的位置由反射光线的反向延长线决定,并非实体。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,诵读节奏多为“二二三”或“四三”结构。如“逍遥/自在/何拘束”,语速宜舒缓从容,体现“逍遥”之意。遇到“希夷”“金液”等术语时,可适当重读,以示强调。全诗韵脚多变,需注意换韵时的语气转换。
句式仿写
原句“勿把他心向外求,真宗理道相和睦”运用了对仗与说理手法。可仿写为:“莫将虚名向外求,内心宁静自风流”。通过仿写,学习古诗中“否定+主张”的说理结构。
写作应用
名句“猕猴水底弄明月”生动比喻徒劳无功的追求。在写作中,可用于形容那些被假象迷惑、盲目跟风而最终一无所获的行为。例如:“如果不切实际地追求虚荣,最终不过是猕猴水底弄明月,一场空欢喜。”
关联知识图谱
庄子·逍遥游同典故
本诗首句“逍遥自在”直接承袭《庄子》首篇《逍遥游》的核心思想,追求精神上的绝对自由。

名句 CLASSIC LINES

猕猴水底弄明月
此句为全诗结句,生动形象地比喻修行者若不识真谛、盲目外求,如同猕猴在水中捞月,终是一场空幻。该意象源自佛教“水中捞月”典故,后被道教内丹学借用,以此警示学道者切勿执着于幻象,极具哲理深度与艺术感染力。

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作者 POET

宋太宗 939年-997年
北宋皇帝、诗人

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