缘识 其九
天界殊胜理，凡愚不易知。
曩因谁可究，浅近故怀疑。
的实归真性，回邪入正持。
乐耶亲大道，报应自然之。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感劝诫
创作背景
御制劝世
本诗出自宋太宗赵光义御制《缘识》集。宋太宗在位期间大力推崇佛教，常著诗以此教化臣民、阐述因果之理。此诗即为太宗借帝王身份阐述佛理、劝诫世人修心向善的御制作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，全诗共八句，每句五字。五言律诗是近体诗的一种，格律严密，讲究平仄与对仗。此体起源于南北朝，至初唐沈佺期、宋之问时定型，是唐诗的主要体裁之一。
情感 · 解读
核心情感在于劝导世人破除迷执、回归正道。诗中流露出对凡愚众生因浅见而怀疑真理的惋惜，以及对“归真入正”这一修行路径的肯定与推崇，具有鲜明的教化色彩。
基础解读 READING
语文核心知识
殊胜
佛教常用词汇，意为稀有而优越、超凡绝妙。在此形容天界或佛理的境界极高，非世俗可比。这一词语在佛经翻译中经常出现，表示对殊妙境界的赞叹。
曩因
“曩”意为往昔、过去，“因”指原因、业因。合指过去世所造作的因缘。佛教认为现在的境遇往往源于过去的作为，此处指探究过去种下的根源。
首联释义
天界的境界殊胜美妙，其中的道理深奥，普通的凡夫俗子很难真正知晓。这两句开宗明义，指出了圣凡之间的认知差距，为后文的劝诫做铺垫。
颔联释义
过去所种下的因果根源有谁能够彻底探究明白呢？人们往往因为见识浅薄短视，所以对深奥的真理产生怀疑。这两句分析了世人怀疑真理的原因。
颈联释义
只有实实在在地回归到自己真实的本性，才能摒弃邪见，进入正道并坚守不渝。这是全诗的核心，指出了修行的具体路径是归真与入正。
尾联释义
能够亲近大道是一件快乐的事情，善恶的报应自然会随之而来，丝毫不爽。结尾强调了修行的快乐与因果的自然法则，呼应开头。
主旨概括
这首诗通过阐述天界真理的难知与因果的必然，劝导世人不要因为浅近的见识而怀疑大道。核心思想是鼓励人们去伪存真、弃邪归正，顺应自然因果的规律。
跨学科 · 是什么
因果律物理学
诗中提到的“报应”在科学视角下可类比为因果律。即任何事件（果）都有其前置条件（因）。在物理学中，因果律是基础逻辑，指原因总是发生在结果之前，且原因决定结果。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓庄重。前四句略带疑问与感叹语气，表现凡愚的困惑；后四句语气转为坚定明朗，体现悟道的喜悦与自信。韵脚字“知、疑、持、之”需读得饱满悠长。
句式仿写
可仿照“的实归真性，回邪入正持”进行对偶句写作。例如：“虚心求至理，傲气失良机”。要求上下句字数相等、词性相对、意义相关或相反。
写作应用
“的实归真性，回邪入正持”可用于关于“诚信”、“初心”、“改过自新”等主题的写作中。作为道理论据，论证人应坚守本心、摒弃邪念的观点，增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
赵光义同作者
本诗作者为宋太宗赵光义，其作品多含教化之意。
名句 CLASSIC LINES
的实归真性，回邪入正持
此联为全诗核心名句，直接点明修行的根本在于去伪存真、舍邪归正。
标签 TAGS
作者 POET
宋太宗 939年-997年
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