缘识 其一五
天非爱道许人修，学士愚迷不到头。
内境拟将何所用，杳知深邃故难求。
丹霞隠密堪依仗，雪月纵横入品流。
消息须然潜世虑，凡岐圣路有刚柔。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感修行 · 劝诫
创作背景
宋初崇道背景
宋太宗赵光义在位期间，大力推崇道教，曾命人编纂《太平御览》《云笈七签》等大型类书与道藏，确立了'文治'与'崇道'的国策。本诗即为宋太宗御制《缘识》组诗中的一首，创作于北宋初期。彼时社会初定，统治者意图通过宣扬道家清静无为之理，以此教化臣民、稳固人心，同时也寄托了作者对宇宙真理的探索与个人修养的追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句，每句七字，讲究声律对仗。源流上承初唐格律定型之风，至宋初已成为文人抒怀言志的重要载体。艺术定位上，七律要求颔联、颈联对仗工整，声韵和谐，具有严整的音乐美与建筑美。在历代文体地位中，七言律诗被视为展示才学与功力的正统文体，宋初帝王以此体裁创作，体现了对传统儒家诗教与道家义理的双重尊崇。
情感 · 解读
核心情感在于劝诫世人破除愚迷、潜心修道。诗中流露出对世俗之人难以参透大道真谛的惋惜，以及对修道者需依仗内境、潜消世虑的谆谆教诲。情感层次由对'愚迷'的批判转入对'深邃'大道的敬畏，最终落脚于对'圣路'刚柔之辨的哲理思考，体现了作者作为帝王亦或高士的深邃洞察与悲悯情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
愚迷
愚笨糊涂，不明白事理。在诗中指那些虽然想修道但找不到正确方向、陷入迷茫的人。这个词语点出了很多人修不好道的根本原因，不是因为天道吝啬，而是因为自己不够聪明、没有悟性。作者用这个词来提醒大家，修道首先要打破这种糊涂的状态。
丹霞
红色的云霞。在古诗文中常用来形容美丽的自然景色，也常与神仙、道教修炼联系在一起。诗中说'丹霞隐密'，意思是红色的云霞里隐藏着深奥的秘密。这不仅是写景，更是比喻修道过程中出现的美好景象和神秘体验，是可以依靠的修炼征兆。
首联释义
上天并不是偏爱大道而不让人去修，只是那些读书人太糊涂，总是摸不到门道，走不到尽头。这两句开宗明义，告诉大家修道的大门是敞开的，关键在于个人是否有智慧去领悟。
颔联释义
心里的境界打算拿来做什么用呢？它深远得没有边际，所以很难求得。这两句进一步解释为什么修道难，因为内心的境界看不见摸不着，深不可测，需要极大的耐心去探索。
颈联释义
红色的云霞里藏着秘密，值得去依靠；雪和月亮纵横交错，都能进入高雅的品级。这两句用美丽的自然景象来比喻修道过程中出现的美好境界，告诉我们要善于发现和利用这些自然的启示。
尾联释义
真正的消息必须能悄悄地消除世俗的忧虑，凡间的岔路和神圣的大道是有刚强和柔弱之分的。最后两句总结全诗，指出修道的真谛在于消除烦恼，并提醒我们要分清凡俗与神圣的道路，懂得刚柔并济。
修道劝诫
这首诗的核心主旨是劝导人们认真修道。作者认为天道是公平的，允许每个人修炼，但很多人因为糊涂而失败。诗中教导我们要向内探求，虽然内心境界深奥难懂，但只要像依靠丹霞、欣赏雪月一样去感悟，就能消除烦恼，走上正确的神圣之路。全诗充满了哲理，告诉我们要有智慧、有耐心，才能得道。
跨学科 · 是什么
天文学意象天文学
诗中提到的'丹霞'和'雪月'都是自然天象。'丹霞'通常出现在早晨或傍晚，阳光穿过大气层时发生散射，把天空染成红色。'雪月'则是月亮照在雪地上的景象。古人观察这些天象，认为它们不仅是自然现象，还蕴含着天地运行的规律。作者用这些天象来比喻修道时看到的景象，说明修道也要顺应自然规律。
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读写应用
诵读节奏
诵读这首七言律诗时，要注意节奏感。可以采用'二二三'的节奏，例如：天非/爱道/许人修，学士/愚迷/不到头。在'愚迷'、'深邃'、'依仗'这些词上要重读，体现出作者强调的情感。颈联'丹霞隠密堪依仗，雪月纵横入品流'对仗工整，读起来要抑扬顿挫，前半句稍扬，后半句稍抑，展现出修道境界的优美。
句式仿写
诗中'丹霞隠密堪依仗，雪月纵横入品流'是非常工整的对偶句。我们可以模仿这个句式来描写景物。例如：'青山稳重堪依托，绿水长流入画图'。仿写时要注意，前半句写一种景物的特点（如青山稳重），后半句写另一种景物及其状态（如绿水长流），两两相对，意思相关但又不重复。
写作应用
核心名句'丹霞隠密堪依仗，雪月纵横入品流'可以用在描写自然景观或表达人生哲理的作文中。比如写登山看日出时，可以引用这句诗来形容云霞的壮丽和内心的感悟。也可以用来比喻一个人在成长过程中，要善于从自然万物中汲取力量，像丹霞一样热烈，像雪月一样高洁，不断提升自己的品格。
关联知识图谱
赵光义同作者
本诗作者为宋太宗赵光义，北宋第二位皇帝，好文笔，多著述。
名句 CLASSIC LINES
丹霞隠密堪依仗，雪月纵横入品流
此联为全诗核心名句，对仗工整，意境深远。'丹霞'象征阳刚与内炼之火，'雪月'象征阴柔与外景之洁，二者一隐一显，纵横交错，共同构成了修道者'入品流'的意象图景。历代评价中，此句常被引为宋诗'以议论为诗'而兼具形象思维的典范，后世道教内丹学派亦常引用此句以阐发修炼中火候与境界的辩证关系。
标签 TAGS
作者 POET
宋太宗 939年-997年
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