缘识其四三

宋太宗 · 宋

高山树叶翠森森，寂静因中道最深。

利得昆仑皆璞玉，不须丽水有真金。

浇漓渐变同尧日，薄俗将重理舜琴。

祸福年长随世改，玄门大戒喻飞沈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感劝诫

创作背景

御制劝世

本诗出自宋太宗赵光义御制《缘识》集，创作于北宋太平兴国年间。作者以帝王身份亲撰诗词，旨在阐发佛理道法，劝诫臣民去恶从善，反映了宋初统治者推崇三教并用以巩固统治的政治策略。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循平仄格律与对仗要求，是宋太宗赵光义御制诗中的代表作品，体现了宋代帝王对传统诗体的精熟掌握。

情感 · 解读

诗中寄托了作者对世道人心由浇薄回归淳朴的深切期望，通过祸福因果的辩证阐述，劝导世人敬畏天道、修身养性，体现了帝王心怀天下、教化臣民的仁爱之情。

基础解读 READING

语文核心知识

森森

形容树木茂密繁盛的样子。在这里用来描写高山树叶生长得非常茂密，郁郁葱葱，展现出一种生机勃勃的自然景象。

浇漓

指社会风气浮薄、不淳厚。诗中用来形容世道人心不如古代那样朴实真诚，表达了作者对当时社会风气的担忧。

首联释义

高山上树叶翠绿茂密，在寂静的状态中，中庸之道显得最为深奥。这两句写景又写理，通过高山幽静的景色引出对深刻道理的感悟。

颔联释义

如果能得到昆仑山的璞玉，就不需要去丽水寻找真金了。这两句是说美好的品质就在自己身上，不需要向外去寻找珍贵的东西。

颈联释义

浮薄的社会风气逐渐变得像尧帝时代那样美好，轻薄的习俗将要重新整理像舜帝那样的琴弦。这是希望社会风气能变好，像上古圣王时代一样。

尾联释义

祸福随着时代的变化而改变，道教的宏大戒律比喻着飞升与沉沦。这句告诫人们祸福无常，要遵守戒律，追求好的归宿。

修身向善

这首诗通过描写自然景物和运用比喻，表达了作者希望人们修养品德、回归淳朴社会风气的愿望。全诗说理透彻，劝导世人明白因果道理，追求内心的纯净与高尚。

跨学科 · 是什么

昆仑山地理学

昆仑山是中国西部山系的主干，在古代神话与地理记载中地位崇高。它西起帕米尔高原，横贯新疆、西藏，东延入青海境内，全长约2500公里，以其盛产玉石而闻名于世。

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读写应用

诵读节奏

诵读时节奏应平稳舒缓，体现说理诗的庄重感。首句“高山/树叶/翠/森森”宜读得开阔，颔联“利得/昆仑/皆/璞玉”重音在“皆”字，体现肯定的语气。

句式仿写

可仿写“不须……有……”的句式进行表达。例如：“不须远求有真理，只在心中一点明”，通过对比强调内在修养的重要性，学习古人以理入诗的方法。

写作应用

“利得昆仑皆璞玉，不须丽水有真金”常用于写作中论述“内在修养比外在财富更重要”的主题。在议论文中可作为论据，证明真正的价值在于人的品德，而非物质的富足。

关联知识图谱

赵光义同作者

本诗作者为宋太宗赵光义，其在位期间致力文治，创作了大量劝世诗篇。

名句 CLASSIC LINES

利得昆仑皆璞玉，不须丽水有真金

此联运用互文见义手法，以昆仑之玉、丽水之金喻指人的内在美德。意谓只要具备内在修养，便如拥有昆仑美玉与丽水真金，无需外求，强调了心性修养的珍贵与自足。

标签 TAGS

劝诫历史学哲学地理学

作者 POET

宋太宗 939年-997年

北宋皇帝、诗人

缘识 其四三