缘识 其五○

金刚般若心,善破无明因。

我佛慈悲日,祇园见法身。

菩萨开慧眼,生死转为轮。

五蕴皆空尽,六根不染尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感禅悟
创作背景
御制佛诗
作者宋太宗赵光义崇尚佛教,曾下令雕刻《大藏经》。本诗出自其御制《缘识》集,创作于北宋前期。背景是作者研读《金刚经》有所感悟,借诗歌形式阐扬佛法奥义,旨在教化臣民、弘扬佛理,体现了宋代帝王崇佛的政治文化导向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,全诗八句,每句五字。五言律诗源于汉代五言诗,定型于初唐,讲究声律对仗。此诗平仄严谨,中间两联对仗工整,符合律诗正格。属于佛家偈颂诗中的律偈类别,兼具诗歌形式美与佛理阐释功能。
情感 · 解读
核心情感为对佛教义理的深刻体悟与虔诚皈依。全诗无世俗情感抒发,纯粹阐述佛法智慧。情感基调庄严、清净、通透,展现了破除无明、证悟法身的宗教体验,体现了作者作为帝王对佛法的推崇与修证。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
金刚般若:指《金刚般若波罗蜜经》,喻佛法坚利如金刚,能断一切烦恼。无明:佛教术语,指愚痴无知,不明佛理,是烦恼与轮回的根源。祇园:即祇树给孤独园,佛陀说法圣地之一。法身:佛的真身,指佛所证悟的真理本质。五蕴:色、受、想、行、识,构成身心的五种要素。六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,六种感官。
逐句释义
第一句说拥有金刚般若智慧之心。第二句说它能善巧地破除无明的根源。第三句说在我佛慈悲的光辉照耀下。第四句说在祇园精舍见到了佛的法身。第五句说菩萨开启了智慧之眼。第六句说看透了生死轮回的转化。第七句说五蕴身心皆已空寂净尽。第八句说六种感官不再沾染世俗尘垢。
主旨概括
这首诗是宋太宗御制的一首佛理诗。全诗通过阐释《金刚经》的智慧,说明了修行的次第与境界。从破除无明开始,到见证法身、开启慧眼,最终达到五蕴皆空、六根清净的解脱境界。主旨在于劝导世人修习佛法,断除烦恼,获得究竟解脱。
跨学科 · 是什么
祇园精舍历史学
祇园全称祇树给孤独园,是古印度拘萨罗国舍卫城的著名园林。由给孤独长者购地、祇陀太子献树共建,供养佛陀作为说法场所。它是佛陀在世时最重要的弘法基地之一,许多经典如《金刚经》、《阿弥陀经》均在此宣说。现存遗址位于印度北方邦,是重要的佛教考古圣地。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言律诗,诵读节奏多为'二三'结构。如'金刚/般若心','五蕴/皆空尽'。语速宜平缓庄重,体现佛法的庄严感。'心'、'因'、'身'、'轮'、'尘'押平声韵,韵脚字音需饱满延长,读出清净悠远之意。中间两联对仗处,如'菩萨'对'生死','五蕴'对'六根',诵读时注意语气的对应与平衡。
句式仿写
核心名句'五蕴皆空尽,六根不染尘'采用了'主语+谓语+补语'的对仗句式。可仿写为:'万虑皆抛尽,一心不染尘',表达排除杂念、专心致志的心境;或'私欲皆除尽,公心不染尘',表达廉洁奉公的品质。仿写时需注意上下句词性相对,意义相关或相反。
写作应用
名句'五蕴皆空尽,六根不染尘'可用于描写修身养性、追求内心宁静的作文中。例如写关于'淡泊名利'的主题时,可引用此句论证'只有内心空明,才能不被外界诱惑所干扰'的观点。在描写寺庙环境或僧人生活的散文中,此句也是极佳的点睛之笔,能瞬间提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《金刚般若波罗蜜经》文献作品集
本诗首句'金刚般若心'直接引用该经书名,全诗义理多源自此经。

名句 CLASSIC LINES

五蕴皆空尽,六根不染尘
此联对仗工整,义理深邃。

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作者 POET

宋太宗 939年-997年
北宋皇帝、诗人

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