缘识 其七四
道在希夷不易寻，忘言息虑便知深。
黄金白玉将何用，争比灵源一寸心。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感修行
创作背景
御制劝世
本诗出自宋太宗赵光义御制诗集《缘识》，创作背景与宋初崇文重道、提倡三教并行的政治文化环境密切相关。作为帝王诗人，作者借诗明志，旨在阐述治国修身之道，劝诫世人摒弃贪欲、回归本真。诗作反映了宋初统治者利用道教思想教化民众、稳固政权的政治意图与文化策略。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句，每句七字。源于六朝乐府与古诗流变，至唐代定型，讲究格律严整与意境深远。本诗平仄协调，押平声韵，具有鲜明的节奏感与音乐美。在历代文体地位中，七言绝句以其短小精悍、适于抒情议论的特点，成为古典诗歌中最为普及且艺术成就极高的体裁之一。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对大道真谛的体悟与追求，强调内在心性的修养。诗人通过对比物质财富与精神境界，表达了对世俗价值的超越与对清净本心的坚守。情感层次由外向内收敛，从对身外之物的否定，升华为对内心灵源的肯定，呈现出一种超然物外、澄明宁静的修道者心境。
基础解读 READING
语文核心知识
希夷
语出《道德经》，指代道。原意指无色曰希，无声曰夷，形容道体虚无寂静，无法用感官直接感知。在本诗中，诗人用此词说明大道深奥隐秘，难以用常规方法寻找，强调了道的超验性与神秘感。这是道家哲学中关于本体论的核心概念，也是理解全诗思想的基础。
灵源
指人的内心或精神本源。在道教内丹学语境中，常指代心中蕴藏的先天灵性或元神。诗人认为，相比于外在的金银财宝，这方寸之间的内心才是真正的宝藏与力量源泉。此词形象地比喻了心性的清净与生生不息，突出了向内探求的重要性。
逐句释义
第一句写道体虚无寂静，看不见听不到，所以不容易寻找。第二句说只有忘掉言语、止息思虑，才能深刻领悟道的真谛。第三句反问纵有黄金白玉这些珍宝又有什么用呢？第四句回答它们哪里比得上自己内心那一寸灵源宝贵。全诗语言通俗，道理深刻，劝人重精神轻物质。
核心主旨
本诗旨在阐述道家修身养性的理念，强调大道无形，需向内探求。通过对比世俗珍宝与内心灵源，否定了对外在物质的追逐，肯定了内在精神世界的价值。诗歌劝导世人摒弃杂念与贪欲，回归清净本心，体现了重道轻物、内圣外王的思想倾向。
跨学科 · 是什么
声学原理物理学
诗句中“希”指无声，“夷”指无色，从物理学角度看，对应了声波与光波的频率范围。人耳能听到的声波频率约为20Hz至20000Hz，低于此范围（次声波）或高于此范围（超声波）均“无声”。同理，人眼可视光波范围有限，之外的光波不可见。古人虽无现代仪器，但通过哲学思辨精准捕捉了感官局限性的物理本质。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语速平缓，气息沉稳，体现道家清静无为的意境。首句“不易寻”可稍作停顿，表现探寻之难。次句“便知深”语气加重，体现顿悟的坚定。第三句“将何用”读出反问语气，末句“一寸心”重读“心”字，余音袅袅，引人深思。整体节奏宜慢不宜快，营造冥想氛围。
句式仿写
本诗后两句运用了反问与对比手法，句式为“XX将何用，争比XX”。仿写时可套用此结构表达对某种价值观的取舍。例如：“虚名浮利将何用，争比书香一盏灯。”通过对比，鲜明地表达了重精神轻名利的态度。这种句式短小有力，适合用于议论或抒情段落的结尾。
写作应用
在关于“淡泊名利”、“精神追求”、“修身养性”等主题的作文中，可引用“黄金白玉将何用，争比灵源一寸心”作为道理论据。该句极具说服力，能提升文章的文化底蕴。例如论述物质与精神的关系时，可用此句论证内心富足远胜于物质堆砌的观点，增强文章的哲理性。
关联知识图谱
老子同典故
首句“希夷”直接引用《道德经》第十四章“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，是全诗思想的源头。
名句 CLASSIC LINES
黄金白玉将何用，争比灵源一寸心
此二句为全诗核心名句，以反诘语气对比世俗珍宝与内心灵源，极具哲理深度。通过“黄金白玉”象征外在的物质财富与荣华，以“灵源一寸心”指代内在的道德修养与清净本性。历代评价认为此句言简意赅，深刻揭示了道家“重神轻形”、“全真保性”的思想内核，对后世理学心性论亦有启发。
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作者 POET
宋太宗 939年-997年
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