缘识 其八七
人愚学道谤神仙，岂达虚无物外缘。
多是六情贪爱障，更兼朝暮不心坚。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感劝诫
创作背景
御制劝世
本诗出自宋太宗赵光义御制《缘识》集，该集共收诗三百余首，多为宣扬因果报应、劝善惩恶之作。创作背景为宋初统治者推行“以文治国”、三教并奖的政策环境。太宗通过御制诗文，旨在教化臣民、稳固统治秩序，将道家修心理念与儒家治世思想相结合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此体源于六朝民歌，定型于唐代，讲究格律严整与声韵和谐。宋初诗坛承晚唐余风，此类体裁常用于说理议论。本诗格律工整，体现了宋初宫廷诗风追求平实说理的特征。
情感 · 解读
核心情感为劝诫世人破除愚痴与贪爱，坚定修道之心。诗人以居高临下的教化者视角，剖析世人谤佛谤道的心理根源。情感层次由对世人愚昧的惋惜，转入对贪欲障碍的揭示，最终落脚于对心志坚定的劝勉，体现了帝王劝善规过的政治情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“愚”指愚昧无知；“谤”意为毁谤、非议；“达”意为通达、明白；“虚无”指道家追求的空灵境界；“六情”指人的六种情感欲望；“障”指障碍。这些字词构成了全诗的说理基础，通俗易懂。
逐句释义
愚昧的人在学道时反而毁谤神仙，这是因为他们无法通达虚无之境和物外的缘分。这多半是因为被眼耳鼻舌身意六种感官产生的贪爱与欲望所阻碍。再加上他们从早到晚修道的心志不够坚定，所以难以得道。
主旨概括
这首诗是宋太宗对世人的劝诫。诗人指出世人修道无成的根本原因在于自身的愚昧、贪欲和心志不坚。全诗旨在引导世人破除内心的贪爱障碍，坚定修道的信念，体现了作者希望世人向善、追求真理的愿望。
跨学科 · 是什么
虚无物外物理学
诗中“虚无”在文学上指道家空灵境界。从物理学角度看，物质世界由微观粒子构成，而“虚无”可对应为空间场或未知的物理形态。古人认为存在超越可见物质的“物外”世界，这与现代物理学探索暗物质、暗能量的科学追求在探索未知这一层面上有相似之处。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用劝诫、沉稳的语气。前两句“人愚学道谤神仙”语调可稍重，表现惋惜之情；后两句“多是六情贪爱障”节奏宜缓，突出“贪爱障”三字，引人深思。全诗押“an/ian”韵，韵脚字“仙、缘、坚”需读得饱满悠长。
句式仿写
本诗采用“多是……更兼……”的递进句式，用于分析原因。可仿写为：“学子求知名利牵，多是浮躁少钻研，更兼朝暮不心坚。”通过仿写，学习如何运用递进关系深入剖析问题原因。
写作应用
核心名句“多是六情贪爱障”可用于关于“自律”、“诱惑”、“专注”等主题的写作中。例如在论述“成功需要专注”时，可引用此句论证：许多人的失败并非能力不足，而是被外界的诱惑和内心的欲望所阻碍，以此增强文章的说服力。
关联知识图谱
赵光义同作者
本诗作者为宋太宗赵光义，其诗作多具教化色彩。
名句 CLASSIC LINES
多是六情贪爱障
此句直指人心弊病，深刻揭示了世人修道不成的内在根源。它将佛教“六情”概念与世俗“贪爱”相结合，指出情感欲望是通往大道的障碍。该句语言通俗而哲理深邃，作为破除执念、清净六根的警世名言。
标签 TAGS
作者 POET
宋太宗 939年-997年
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