缘识 其九八
救物功深好自持，知之修炼善心为。
神仙岂谓人间惜，自是迷流识见卑。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感劝诫
创作背景
御制劝世
此诗出自宋太宗赵光义御制诗集《缘识》。作为帝王，作者创作此诗旨在融合三教义理，教化臣民，宣扬因果报应与修身养性之道，体现了宋初统治者以文治国的政治理念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。这种体裁源于汉代歌谣，定型于唐代，讲究格律严整与意境深远。作为宋初帝王的诗作，其体制规范，体现了对传统诗教精神的继承。
情感 · 解读
诗中核心情感在于劝诫世人修身向善。作者通过对比神仙境界与凡俗迷流，表达了对世人见识短浅的惋惜，以及劝导众生通过修炼善心以超凡脱俗的殷切期望。
基础解读 READING
语文核心知识
救物
意为救助万物，指代行善积德的行为。在诗中指代一种广博的仁爱之心，是修炼成仙的基础功德。
自持
意为自我约束，保持操守。在诗中指在救助万物的过程中，能够保持内心的平静与定力，不居功自傲。
迷流
指迷失方向、随波逐流的众生。作者用此词形容那些不懂得修炼善心、见识短浅的凡夫俗子。
全诗释义
救助万物功德深厚，需要自己好好把持心性；懂得了这个道理，就要用善心去修炼。神仙哪里是吝惜道法不肯传给人间呢？只是因为那些迷失的众生见识太过卑下罢了。
核心主旨
这首诗通过讲道理的方式，告诉人们要想得道成仙，关键在于自己要多做善事、修养善心。作者批评了那些抱怨神仙不传道的人，指出问题在于凡人自己见识短浅。
跨学科 · 是什么
内丹心性论哲学
诗句体现了道教内丹学派的思想，认为成仙不靠外求丹药，而靠内在心性的修炼。这种思想主张通过修养道德、净化心灵来达到精神境界的提升，是宋初三教合流趋势的体现。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时语调要平稳有力，强调“救物”与“善心”；后两句是反问与感叹，语调要先扬后抑，“惜”字稍作停顿，“卑”字要读得深沉，表达出惋惜之情。
句式仿写
可仿照“神仙岂谓人间惜，自是迷流识见卑”的因果倒置句式进行写作。例如：“春光岂谓游人惜，自是忙人脚步匆”，通过先排除外因，再揭示内因的方式，使表达更有深度。
写作应用
在关于“反省”、“修身”、“成功的原因”等话题的作文中，可以引用“自是迷流识见卑”一句。用来说明遇到问题不要总是抱怨外界，而应该多从自己身上找原因，提升自己的见识与修养。
关联知识图谱
赵光义同作者
本诗作者为宋太宗赵光义，其诗作多具教化意义。
名句 CLASSIC LINES
神仙岂谓人间惜
此句以反诘语气有力地打破了世人对神仙吝啬传道的误解。它指出神仙并非吝惜道法不肯赐予人间，而是凡人自身见识卑下无法领悟，具有振聋发聩的警世作用。
标签 TAGS
作者 POET
宋太宗 939年-997年
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