缘识其二

宋太宗 · 宋

玉浆时复咽于津，通畅全胜百味珍。

满口馨香兼自得，颜容改变作真人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感修行 · 喜悦

创作背景

宋太宗御制

本诗作者为宋太宗赵光义，收录于《全宋诗》卷首御制诗部分。作为帝王诗人，宋太宗一生留诗极多，内容多涉及治国理政、佛道修养及劝善惩恶。此诗当为其晚年崇尚道家内丹修炼、追求长生久视之道时的作品，反映了宋代皇室推崇道教的文化背景。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于七言绝句体裁，全诗共四句，每句七字，讲究声律和谐与押韵规范。七言绝句源于歌行体，至唐代定型，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。宋太宗御制诗多以此体裁抒发治国与修身感悟，具有极高的文体地位。

情感 · 解读

诗中核心情感聚焦于内丹修炼有成后的身心愉悦与精神升华。诗人通过描述体内“玉浆”生发的生理体验，展现了超越世俗物质享受的满足感。情感层次由身体的通畅舒适升华为精神上的“自得”与“真人”境界，体现了道家修炼者超凡脱俗的宁静与自信。

基础解读 READING

语文核心知识

玉浆

字面意思为美玉般的浆液，在诗中比喻口中产生的珍贵津液。古人认为这种液体像玉一样宝贵，所以称为玉浆。这是古代养生学中对唾液的美称，象征着生命力的精华。

真人

指修道成功、拥有高超境界的人。在古代传说和道教中，真人是指修炼得道、能够保持本真天性的人，地位很高。诗中用来指代通过修炼达到身心完美状态的人。

全句释义

口中时常生发出像美玉浆液一样的津液，并把它吞咽下去。这种通畅舒服的感觉，完全胜过世间各种山珍海味。嘴里充满了清香的味道，内心也感到非常满足和得意。容貌发生了改变，看起来就像得道的真人一样精神焕发。

养生之道

这首诗主要讲述了古代的一种养生方法。作者通过描述吞咽口中津液的感受，告诉我们这种简单的动作能带来比吃美味佳肴更好的效果。它不仅能让身体通畅、口气清新，还能让人心情愉快，甚至改变人的精神面貌，让人变得更加健康有活力。

跨学科 · 是什么

津液养生中医学

诗中提到的“玉浆”实际上是指人体口腔分泌的唾液。在古代医学看来，唾液是非常宝贵的体液，被称为“金津玉液”。它含有多种对人体有益的酶，经常吞咽可以帮助消化，滋润身体，是古代非常流行的一种简单易行的养生保健方法。

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读写应用

诵读节奏

这首诗读起来要平稳舒缓，体现出一种修道的宁静感。第一句“玉浆/时复/咽于津”，要在“咽”字后面稍微停顿，表现出吞咽的动作感。第二句“通畅/全胜/百味珍”，重音可以放在“全胜”上，强调那种超越的感觉。最后一句要读得自信满满，展现修炼有成后的喜悦。

对比仿写

我们可以学习诗中“通畅全胜百味珍”这种对比的写法。比如写读书的快乐，可以说：“书香时复润于心，清明全胜千金贵。” 前半句写动作和感受，后半句用“全胜”引出一个对比，强调精神享受比物质享受更重要。

写作应用

在写关于“健康生活”、“传统文化”或“精神追求”这类作文时，可以引用这首诗。比如写“简单的快乐”，可以说：“古人云‘满口馨香兼自得’，真正的快乐往往不需要昂贵的代价，像吞咽津液这样简单的养生动作，也能带来身心的愉悦。”

关联知识图谱

赤龙搅海同源养生术

“赤龙搅海”是古代具体的咽津方法，即用舌头在口腔内搅动生津，与诗中“玉浆时复咽于津”描述的养生行为同源，都是利用唾液进行保健的传统功法。

名句 CLASSIC LINES

颜容改变作真人

此句为全诗结穴之笔，形象地描绘了修炼者脱胎换骨、返老还童的理想境界。在道教内丹学说中，“真人”指修炼得道、返本还源的高级境界。

标签 TAGS

修行喜悦中医学其他学科历史学哲学

作者 POET

宋太宗 939年-997年

北宋皇帝、诗人

缘识 其二