缘识 其一五
凡愚不取自逍遥，其奈心如似火烧。
虚过光阴速似梦，随缘尽向暗中销。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感劝诫 · 警示
创作背景
御制劝世
本诗出自宋太宗赵光义御制《缘识》集，创作背景为宋太宗在位期间推行“文治”政策，大力弘扬佛教文化。作者以帝王之尊亲撰劝世诗文，旨在教化臣民、净化风俗，将佛学义理融入诗歌创作之中。此诗具体创作年份虽难确考，但可断定为其执政成熟期对人生与佛法感悟的结晶。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句二十八字。此类体裁源于六朝，定型于唐代，讲究格律严整与音韵和谐。宋太宗御制诗虽多涉佛理教化，但在形式上依然遵循了古典诗歌的体式规范。七言绝句要求平仄相间，押韵工整，具有短小精悍、朗朗上口的艺术特点。
情感 · 解读
诗中蕴含着深沉的警世意味与劝诫意图，核心情感表现为对世人沉迷不悟的悲悯与焦虑。作者通过对比“逍遥”与“火烧”的境界，流露出对凡愚众生虚度光阴的痛惜之情。整首诗情感基调庄重肃穆，旨在唤醒迷途心灵，体现了帝王诗人特有的悲天悯人情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
凡愚
指世间平凡且愚昧的普通人。在佛教语境中，特指未闻正道、沉迷于世俗欲望的众生。作者用此词点明劝诫的对象，带有悲悯而非鄙视的色彩。此处与后文的“逍遥”形成对比，突出了迷与悟的境界差异。
逍遥
意为自由自在、无拘无束的状态。此处指代一种超脱世俗烦恼、心灵获得解脱的精神境界。作者认为这种境界本是人人都可拥有的，但“凡愚”却不知取用。这一词汇源自道家经典，后被佛道通用。
凡愚不取自逍遥
平凡愚昧的人不去拿取那本来就属于自己的逍遥自在。这句话指出了众生的迷失状态，明明可以过得洒脱，却偏偏选择了烦恼。作者以此开篇，直接点出了人生痛苦的根源在于自身的选择。
其奈心如似火烧
无奈他们的心就像被火烧一样煎熬。这里形象地描写了内心被欲望和焦虑折磨的状态。心中的贪嗔痴如同烈火，让人痛苦不堪，无法安宁。这是对上一句“不取逍遥”后果的具体描绘。
虚过光阴速似梦
空虚地度过的时光，快得就像一场梦一样。这句话感叹时间流逝之快，人生短暂且虚幻。人们往往在浑浑噩噩中度过一生，回首往事时才发现一切如梦幻泡影，警示意义极强。
随缘尽向暗中销
随波逐流地过日子，最终都在黑暗中消逝殆尽。意指如果不主动修行觉悟，只是随业力流转，生命就会在无明与黑暗中耗尽。这是对虚度光阴结局的沉重总结，劝人早日醒悟。
惜时劝善
这首诗的主旨是劝诫世人珍惜时间，不要被世俗欲望焚烧心灵。作者指出人生如梦般短暂，如果不去追求内心的逍遥，最终只能在黑暗中虚度此生。全诗语言通俗易懂，道理深刻，体现了作者希望世人向善修心的良苦用心。
跨学科 · 是什么
心理学心理学
诗中“心如似火烧”形象地描述了人在极度焦虑或欲望得不到满足时的心理状态。从现代心理学角度看，这对应着一种高唤醒度的负面情绪体验，会导致个体心理痛苦。这种“火烧”感是心理压力过大的直观信号，提示需要进行情绪调节。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应采用沉稳、舒缓的语调，以体现劝诫的庄重感。每句节奏可划分为“二/二/三”，如“凡愚/不取/自逍遥”。前两句读出惋惜之情，后两句读出警醒之意，特别是“速似梦”三字可稍快，体现时光飞逝之感。
比喻句仿写
可以模仿“光阴速似梦”的句式进行写作练习，即“名词+形容词+比喻词+名词”。例如：“岁月急如梭”、“往事淡如烟”。这种句式短小精悍，能生动形象地表达对抽象事物的感受，适合在作文开头或结尾处点题使用。
惜时主题应用
“虚过光阴速似梦”一句非常适合用于关于“珍惜时间”、“人生规划”或“感悟成长”的作文中。可以作为道理论据，引出对生命意义的思考；也可以作为结尾的升华句，告诫读者要把握当下，不要让未来回首时只剩叹息。
关联知识图谱
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》同主题
两者皆以“梦”喻人生，感叹时光易逝、世事无常。苏轼词中“人生如梦”与本诗“光阴速似梦”有异曲同工之妙，均属中国古代文学中感叹生命短暂的传统母题。
名句 CLASSIC LINES
虚过光阴速似梦
此句以“梦”为喻，形象描绘了时光流逝的迅速与虚幻，具有极高的艺术概括力。它不仅是全诗的警策之句，更成为后世感叹人生无常、劝人惜时的经典名句。该句语言平实而意蕴深远，体现了宋初诗歌平易畅达的风格特征，对后世劝世文学产生了一定影响。
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作者 POET
宋太宗 939年-997年
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