颂古一百则 其七一

作贼心,过人胆,历历纵横对机感。

保福云门也垂鼻欺唇,翠岩长庆也修眉映眼。

杜禅和,有何限,刚道意句一齐刬。

埋没自己也饮气吞声,带累先宗也面墙檐版。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感批判 · 警示
创作背景
禅宗公案评唱
本诗创作于宋代禅宗兴盛时期,具体年份虽不可考,但背景明确指向禅林教学活动。作者释重显作为云门宗中兴之祖,针对当时禅林出现的狂禅风气而作。诗中内容紧扣“保福、云门、翠岩、长庆”等禅宗祖师的公案机锋。创作动因在于纠正当时学人妄执语言、盲修瞎练的弊病。此诗旨在通过评唱古德公案,引导学人回归正见。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于宋代禅宗文学中的重要诗体。七古不讲究严格的对仗与平仄,形式自由奔放,适合表达禅宗深邃奥义。此诗选自《颂古一百则》,是宋代禅僧颂古评唱的代表作。颂古诗体源于中唐,盛于宋代,以诗歌形式对公案进行阐释。该体裁在禅宗文学史上具有崇高地位,是研究禅宗思想演变的关键文本。
情感 · 解读
全诗核心情感为对伪悟禅和子的严厉批判与深刻警醒。诗人以金刚怒目的姿态,揭露了当时禅林中欺世盗名的乱象。情感层次由外及内,先批判外在的虚伪矫饰,后剖析内在的怯懦无知。这种批判并非出于嗔恨,而是源于宗门慈悲,意在警醒后人。历代禅宗注疏均认为此诗体现了作者扶宗正法的迫切用心。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“作贼心”比喻修行人心术不正,企图窃取开悟之名。“过人胆”形容这些人胆大妄为,敢于胡乱说法。“历历纵横”指看似清晰流畅地应对机锋。“杜禅和”指糊涂愚钝的禅宗修行人。“刚道”意为硬说、强辩。“意句”指禅宗的语言与意旨。“刬”意为削平、废除。“饮气吞声”形容受了委屈不敢出声。“面墙”比喻无所见识。“檐版”指屋檐下的木板,此处喻指呆板无知的状态。
逐句白话释义
怀着像贼一样的心思,却有着超过常人的胆量,看似条理清晰地应对各种机锋感应。保福和云门祖师那样做是垂下鼻子遮掩嘴唇,翠岩和长庆祖师那样做是修整眉毛映衬眼睛。那些糊涂的禅和子真是数不胜数,硬说意旨和语句都要一概铲除。结果不仅埋没了自己只能忍气吞声,还连累历代祖师也跟着蒙羞,像面对墙壁的檐板一样呆板无知。
核心主旨概括
这首诗是宋代高僧释重显对当时禅林乱象的严厉批判。诗人指出一些修行人没有真才实学,却胆大妄为地模仿祖师的怪异言行。他们误解了禅宗“不立文字”的真义,以为可以废除语言。这种行为不仅害了自己,也损害了禅宗的声誉。全诗告诫修行人要诚实修行,不要自欺欺人。
跨学科 · 是什么
社会学社会学
诗句反映了宋代禅宗高度发展后的社会现象。当时寺院经济发达,出家为僧成为一种社会风尚。这导致大量动机不纯者进入僧团,造成了“杜禅和”泛滥的局面。这种现象在宋代社会史研究中具有典型意义。它揭示了宗教团体在世俗化过程中面临的内部管理危机。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时应注意全诗节奏明快,带有讽刺意味。前两句“作贼心,过人胆”要读得短促有力,突出批判语气。中间四句涉及祖师名字时要稍作停顿,体现庄重感。后四句“埋没自己”和“带累先宗”要读得沉重缓慢,表达出惋惜与警醒之情。整体语调应由激昂转为沉郁,体现诗人爱之深责之切的心情。
基础句式仿写
本诗运用了强烈的对比手法,可以模仿这种句式进行写作。例如:“怀赤子心,立鸿鹄志,坦坦荡荡对世事。”仿写时要注意前后句的词性对仗和意义反差。原句用“作贼心”对“过人胆”,仿写时可用正面词汇进行对应。这种句式适合用于表达人物性格或批判社会现象。
名句日常应用
“埋没自己也饮气吞声”一句常用于形容那些因自己错误行为而导致失败的人。在写作中,可以用此句来描写那些弄虚作假最终自食其果的角色。例如在议论文中论证“诚实是立身之本”的观点时,可引用此句作为反面教材。这句话警示人们不要试图掩盖真相,否则终将付出代价。
关联知识图谱
雪窦明觉禅师同作者
释重显因住持雪窦山资圣寺,被尊称为雪窦禅师,谥号明觉大师。

名句 CLASSIC LINES

埋没自己也饮气吞声,带累先宗也面墙檐版
此二句深刻揭示了伪悟者的悲惨结局。前句写自身因妄语而断送慧命,只能饮气吞声;后句写因己之过累及历代祖师蒙羞。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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