禅人并化主写真求赞 其一一○

貌古而孤,气清而癯。

秋生林壑,月在江湖。

见道之体盈而虚,随世之用有而无。

佛佛祖祖,只个规模。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感孤高 · 旷达
创作背景
禅像赞文
此诗为释正觉所作《禅人并化主写真求赞》组诗中的第一一○首,属于应酬性质的功能性诗文。创作背景源于宋代禅宗兴盛,僧人常请画师绘制肖像(写真),并请名师撰写赞语以明心志或用于弘法。作者释正觉是曹洞宗著名高僧,宏智正觉禅师的法脉传承人,此类赞文旨在通过画像这一媒介,借相显性,阐述禅宗修行的见地与境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗文学中的偈颂体裁,是一种结合了诗歌形式与禅宗教义的独特文体。偈颂通常不拘泥于传统诗词的格律声病,而以阐发佛理、表达禅悟境界为首要目的。其源流可追溯至佛经中的偈赞,后随禅宗发展而兴盛,成为宋代禅僧表达见地的重要载体。本作采用四言句式,古朴简练,具有极高的文学与宗教双重价值。
情感 · 解读
作品核心情感表现为一种超然物外、孤高不群的禅者风范。诗人通过对自身外貌与气质的描写,传达出内心清净无染、不随波逐流的坚定信念。这种情感并非世俗的孤独或悲凉,而是源于对“道”的体悟而呈现出的精神自由与从容,体现了禅宗“不立文字,教外别传”的直指人心之境。

基础解读 READING

语文核心知识
字面意思为孤独、孤单。在这里形容禅者的外貌独特,不同于流俗。它不是指内心的凄凉,而是指一种不随波逐流、独立特行的精神气质。在古诗文中,常用“孤”字来表达君子的高洁与傲骨,如“孤舟蓑笠翁”。本诗中用以强调禅者超凡脱俗的形象特征。
读音qú,意为瘦、清瘦。这里用来形容禅者的气质清朗,身体清瘦而精神矍铄。古人常以“清癯”来形容修道者或高士脱去尘俗之气的体态。这个字生动地刻画出一位苦修得道、身心清净的僧人形象,体现了佛教戒律清净、少欲知足的修行生活带来的外在改变。
逐句释义
第一句写外貌古老而孤高,气质清朗而清瘦。第二句写秋天的气息生于林壑之间,明月的清辉映照在江湖之上。第三句写看见“道”的本体既是充盈的又是空虚的,顺应世间的作用既是存在的又是非有的。第四句总结道,这就是历代诸佛和祖师所传承的规矩和风范。全诗语言简练,意思层层递进,从外貌写到自然,再到哲理,最后归结于佛祖传承。
核心主旨
这首诗的核心主旨是通过描写禅者的画像,阐述禅宗修行的境界。作者认为,一个真正的禅者,外表应该古朴孤高,内心应该清净如秋水明月。更重要的是,要领悟“道”的体用关系,即本体上的“盈而虚”和作用上的“有而无”。这种境界不是凭空创造的,而是历代佛祖一脉相承的“规模”,即修行标准和范式。全诗旨在借画像明心,展示禅者应有的精神风貌。
跨学科 · 是什么
林壑地理学
指树林和山谷,是自然界中幽静深邃的地理环境。在古代文学中,林壑常被用来象征隐士居住的地方,代表着远离尘世喧嚣的清净之地。地理学上,这种地形多见于山地丘陵地带,植被茂密,水汽充足,容易形成云雾缭绕的景观。诗中“秋生林壑”描绘了秋天山林特有的萧瑟与清幽,与禅者清净的心境相呼应。
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读写应用
诵读指导
本诗为四言诗,节奏短促有力,适合用平稳、舒缓的语调诵读。诵读时应注意每句两字一顿,如“貌古/而孤,气清/而癯”。前两句描写外貌与自然,语调宜清冷、从容;第三句阐述哲理,语调需庄重、深沉,体现思辨性;最后一句总结,语调要坚定、有力,展现传承的庄严感。整体风格应追求古朴、自然,避免过于夸张的情感渲染。
句式仿写
本诗采用了“……而……”的并列句式,以及“……之……”的偏正短语结构,具有很强的节奏感和概括力。可以进行仿写练习,例如描写人物:“心热而静,志远而笃。”或者描写景物:“风起青萍,雨落潇湘。”这种句式要求前后两部分形成对比或互补,用词精炼,能够有效地锻炼学生的语言概括能力和对偶修辞技巧。
写作应用
诗中“秋生林壑,月在江湖”一句,意境开阔,画面感强,非常适合在描写秋天景色、隐居生活或表达内心宁静的作文中引用。例如,在写《秋天的色彩》时,可以用此句来描绘山林秋色的清幽;在写《静夜思》时,可以借用此句来表达月光下江湖的静谧。此外,“见道之体盈而虚”也可用于议论文中,论证“满招损,谦受益”或“虚实相生”的道理,提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
本诗作者为宋代曹洞宗高僧宏智正觉,以提倡默照禅著称。
四言古诗同体裁
本诗采用四言句式,继承了《诗经》以来的四言古诗传统。

名句 CLASSIC LINES

见道之体盈而虚
此句指出“道”的本体既是充盈遍在的,又是空寂虚灵的,体现了“真空妙有”的辩证统一。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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