山居即事

下泊降茅仙,萧闲隐洞天。

杨君闲上法,司命驻流年。

崦合桃花水,窗分柳谷烟。

抱孙堪种树,倚杖问耘田。

世事休相扰,浮名任一边。

由来谢安石,不解饮灵泉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感淡泊 · 闲适 · 隐逸
创作背景
茅山隐居创作
本诗创作于顾况晚年辞官归隐茅山时期,诗人当时以修道、耕读为日常主业,见茅山春日景致与闲适生活状态触景生情创作此诗,无明确纪年,学界普遍推定创作于贞元年间(公元785-805年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,起源于汉代,不拘泥于近体诗的平仄、押韵、对仗约束,句式灵活自由,是唐代诗人抒发随性情志常用的体裁类型,历代文体评价中五言古体诗以质朴自然为核心审美标准。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人隐居茅山期间的悠然闲适心境,既包含对道教仙道文化的向往,也包含对耕读日常的满足,更直白表达了厌弃世俗琐事、看淡功名利禄的通透人生态度,是历代隐逸诗的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
下泊指仙人降临停留;萧闲指清静闲适的状态;洞天是道教传说中神仙居住的洞府;崦指山坳;桃花水指春季桃花盛开时的春汛;司命是道教神话中掌管人寿命的神仙;灵泉指道教传说中能延年益寿的泉水。字词都是唐代常见的世俗与道教通用词汇,没有生僻异义。
逐句白话释义
仙人降临停留在山下,我清静地隐居在这洞天福地。我修习杨真君流传的上等道法,掌管寿命的神仙为我留住岁月。山坳被桃花盛开时的春水环绕,窗边能看到柳谷中飘散的烟雾。抱着孙子还能种树,拄着拐杖询问田里的耕种情况。世间的俗事不要来打扰我,虚浮的名声都放在一边。就连从前的谢安石,也不懂饮用这灵泉的乐趣。释义完全贴合原文语义,没有额外引申。
核心主旨与内容概括
本诗描写了诗人隐居茅山期间的生活场景,既有对道教修仙环境的描写,也有对抱孙种树、问耘田的普通日常的记录,最后直白抒发了厌弃世俗名利、安享隐逸生活的闲适心境,内容贴近生活,情感真挚自然。是典型的唐代融合道教文化的田园隐逸诗。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要舒缓平和,每五言句可做2次停顿,比如“下泊/降茅仙,萧闲/隐洞天”,读写景句时语气轻柔,读抒情句时语气坚定,突出诗人淡泊通透的态度,整体语速比普通诵读慢三分之一,适合配合轻缓的古典音乐诵读。
基础句式仿写指导
可以仿写“世事休相扰,浮名任一边”的“XX休相扰,XX任一边”句式,用来表达拒绝外界干扰、坚持自身选择的态度,比如“俗事休相扰,初心任一边”“喧嚣休相扰,宁静任一边”,仿写时要注意前后句语义对应,贴合自身要表达的核心观点。
核心名句写作应用
“世事休相扰,浮名任一边”可以用在表达追求内心宁静、淡泊名利、远离世俗喧嚣主题的日常写作中,比如写随笔时可以用“在快节奏的当下,我最向往的就是‘世事休相扰,浮名任一边’的慢生活”,也可以用在议论淡泊名利重要性的作文开头,引出核心观点。
关联知识图谱
《饮酒·其五》(陶渊明)同主题
两首诗都是古代隐逸诗的经典代表,都描写了隐居的日常场景,都表达了厌弃世俗名利、安享隐逸生活的核心情感,都是语文学习中常见的隐逸主题诗词篇目,适合对比阅读理解隐逸文化的传承。

名句 CLASSIC LINES

崦合桃花水,窗分柳谷烟;世事休相扰,浮名任一边
这两句是本诗核心名句,前者写景精妙,对仗工整,后者抒情直白通透。

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作者 POET

顾况 约727年—约816年
唐代中期诗人、画家、鉴赏家,官至著作郎,被贬后隐居修道,有文集传世

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