偈颂三十二首其一五

释宗演 · 宋

无边不动虚空体，不拒阴阳去复来。

谁道一双穷相手，未尝容易舞三台。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟 · 闲适

创作背景

住持开示

此诗为宋代禅僧释印肃住持期间所作，属《偈颂三十二首》之第十五首。宋代禅宗盛行文字禅，高僧常以偈颂形式开示学人，阐述修证心得。作者借此偈阐述心性本体如虚空般广大不动，却能随缘起用，以此勉励学人识得本心，打破凡圣执着。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂为佛教寺院中记载师徒问答、机缘或歌颂佛德的韵文文体，源于梵语偈陀。本诗属禅宗偈颂，兼具禅理与诗味，形式上类似七言绝句，但内容主在明心见性，不拘泥于格律，语言通俗质朴，具有强烈的宗教实践色彩。

情感 · 解读

诗作通过虚空之喻与手中之舞的对比，表达了彻悟本性后的绝对自由与自信。情感基调超然物外，既有对佛法真理的坚定体认，又含摄游戏三昧的从容气度，展现了禅者不为外境所转、随缘任运的精神境界。

基础解读 READING

语文核心知识

虚空

字面指广阔无边的天空，在佛教中特指真如法性。它无形无相，却包含万物，不生不灭。这里用来比喻人的本心本性，它是永恒存在的，不会因为外界的变化而改变，就像虚空一样包容一切。

阴阳

指自然界中相互对立又相互依存的两种力量，如天地、日月、昼夜、寒暑等。在诗中代表世间万物的变化规律和纷繁现象。诗句意为虚空本体并不拒绝这些变化的来去，象征着心性不排斥任何外境。

三台

星官名，共六颗星，分为上、中、下三台，在古代天文学中象征三公高位，代表极高的地位和权力。在禅宗语境中，常借指纷繁复杂的世间万象或高妙的境界。诗中“舞三台”意指在复杂的境界中自由自在地掌控和运作。

无边不动虚空体

那无边无际、永恒不动的，正是虚空的体性。比喻我们的真心本性像虚空一样广大无边，从来没有动摇过。

不拒阴阳去复来

这虚空本体从不拒绝阴阳二气的消长与万物的来去。比喻真心本性虽然如如不动，但能随顺世间万缘的生灭变化，不排斥任何现象。

谁道一双穷相手

谁说我这一双看似空无一物的穷相手就没有用处呢？“穷相”表面指贫穷困顿，实则暗指禅者放下世俗执着后的空性状态。

未尝容易舞三台

这双手未曾轻易地舞动三台星（去追求世俗的高位），或者反过来说，这双手其实有着大能耐，能够轻松地掌控高妙的境界。意指禅者虽处贫穷之相，却有游戏神通的自在。

明心见性

这首诗通过虚空与万物的关系，告诉我们人的本性是空寂灵明的。它像虚空一样包容一切变化，又像一双“穷相手”一样，看似一无所有，实则具足万法，能在世间自由自在地生活，不被外物所困。

跨学科 · 是什么

三台星天文学

“三台”是中国古代星官名，属太微垣，由六颗星组成，分为上台、中台、下台。古人认为三台星对应人间的三公，是辅佐皇帝处理政务的最高官员，象征着显赫的地位和权力。诗中借用此天文学概念指代世间的高位或复杂的局面。

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读写应用

节奏语气

诵读时前两句语调平稳舒缓，体现“虚空”的广大与宁静；后两句语调转为自信有力，“谁道”二字要读出反问的气势，“舞三台”三字可稍加重音，读出洒脱与豪迈。

心态描写

在写作中，当需要描写一个人面对困境依然保持内心平静、不为外物所动的态度时，可以引用“无边不动虚空体，不拒阴阳去复来”，表达一种豁达、包容的人生境界。

关联知识图谱

《金刚经》六如偈同典故

两者皆以虚空、梦幻等喻指世界万有之虚幻不实与本性空寂。

名句 CLASSIC LINES

谁道一双穷相手，未尝容易舞三台

此二句以“穷相手”对“舞三台”，形成强烈反差，极具禅门机锋。意指虽看似两手空空、一无所有，却拥有变现万法、游戏神通的无限可能。常被引用以表达禅者超越物质匮乏、证得精神富足的洒脱境界。

标签 TAGS

禅悟闲适哲学天文学

作者 POET

释宗演

宋代禅宗僧人、诗僧

偈颂三十二首 其一五