施经偈
我赋耽痂癖，有财贮空虚。
不作子孙计，不为车马速。
不充玩好用，不买声色娱。
置锥无南亩，片瓦无屋庐。
所得月俸给，唯将赎梵书。
万里遣迎介，崎岖涉长途。
奉安大刹中，开示诸迷徒。
庶几披阅者，咸得入无余。
古佛为半偈，尚乃舍生躯。
我今以财施，痛楚不侵肤。
以我较古佛，苦乐万倍殊。
所以不惜财，非是禀性愚。
借问借财人，终日较锱铢。
无常忽地到，宁免生死无。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感虔诚
创作背景
施经背景
作者身为官员，将俸禄积蓄用于购买、迎请并安置佛经于寺院。此诗即为此事所作的记叙与感悟，反映了宋代士大夫阶层佛教信仰的盛行及刊刻佛经的社会风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然。源于汉代，盛行于唐宋，适合叙事说理。全诗语言通俗，节奏沉稳，体现了古诗以意为主、不拘格律的特点。
情感 · 解读
诗人表达了舍弃世俗财富、虔诚供养佛法的坚定信念。情感真挚恳切，通过对比世俗贪欲与佛教布施，展现了超脱物欲、追求精神解脱的宗教情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
耽痂癖
“耽”是沉迷，“痂”是疮痂，“癖”是嗜好。成语“嗜痂成癖”比喻乖僻的嗜好。这里诗人自嘲对佛法有着近乎痴迷的特殊喜爱，以此表明自己不贪财物的心志。
诗句释义
我有着沉迷佛法的怪癖，家中积蓄空虚。我不为子孙后代做长久打算，也不追求车马奔驰的排场。不花钱买好玩的器物，也不买歌舞女色来娱乐。家里没有田地，也没有房屋。每月得到的俸禄，只用来赎买佛经。派人远涉万里崎岖长路去迎接，安放在大寺庙里，给迷茫的人看。希望阅读的人，都能悟道解脱。古人为了半句偈语尚且肯牺牲生命，我现在只是花钱，皮肤一点也不痛。我和古佛相比，苦乐差别万倍。所以我才不吝惜钱财，并不是天生愚蠢。请问那些守财奴，整天计较毫厘之利，死亡忽然来到时，能免一死吗？
核心主旨
这首诗记叙了作者用俸禄迎请佛经并供奉在寺庙的事迹。作者通过对比自己“舍财”与古人“舍命”求法的不同，表达了虔诚的宗教信仰，并劝诫世人不要做守财奴，要看破生死无常。
跨学科 · 是什么
宋代佛教历史学
宋代佛教盛行，士大夫阶层流行刻经、施经的功德活动。这种风气反映了当时社会对佛教信仰的接纳，以及佛教与中国传统文化的深度融合。
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读写应用
诵读指导
朗读时应语速平缓，态度庄重。前四句写“不做什么”，语气要坚决；中间写迎经过程，要读出艰辛感；最后劝诫世人，语气要由缓和转为警醒有力。
句式仿写
可以模仿“不作……计，不为……速”的排比句式。例如：“不作虚荣计，不为名利忙。”通过连续的否定句，强调自己坚定的志向。
写作应用
名句“无常忽地到，宁免生死无”可用于关于“珍惜时间”、“看淡名利”或“生命意义”的作文中，作为论证世事无常、应追求精神价值的道理论据。
关联知识图谱
佛教偈颂同体裁
本诗名为“偈”，是佛教一种具有讽谏、颂赞功能的韵文文体，通常由四句组成，本诗为长篇偈颂。
名句 CLASSIC LINES
无常忽地到，宁免生死无
此二句为全诗警策之语，直指佛教核心教义。以死亡无常的必然性，反衬世俗贪欲的虚妄，警醒世人应追求解脱而非积聚财富，具有极强的劝世意义。
标签 TAGS
作者 POET
冯楫 ？-1153
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