颂古其六三

释道颜 · 宋

棒头瞎却一城人，三圣撩地保寿瞋。

正令只堪提一半，一盲引得众盲行。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感批判 · 警示

创作背景

禅宗公案背景

本诗为宋代禅僧释道颜所作《颂古六十三首》之第六十三首。创作背景源于禅宗著名公案，旨在评唱唐代禅僧三圣慧然与保寿寺禅师的机锋交锋。宋代文字禅盛行，禅师常以偈颂形式评点古则公案，本诗即此类创作的典型代表。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是禅宗诗歌常用的表达形式。七绝篇幅短小，适合承载禅宗公案的浓缩意境与机锋语汇。

情感 · 解读

核心情感为对盲从迷信、以讹传讹现象的深刻批判与警醒。诗人借禅宗公案典故，以犀利笔触揭示谬误流传的危害。情感基调冷峻严肃，蕴含对正法眼藏沦丧的悲悯与对学人自立精神的呼唤。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

「棒头」指禅宗祖师用来警醒学人的木棒。「瞎」本义为失明，此处指迷惑、蒙蔽。「撩地」意为扔在地上。「瞋」指愤怒、生气。「正令」指正确的命令或教法。「盲」比喻不明真理、无正确见解的人。全诗语言通俗，但禅语机锋锐利。

逐句释义

第一句写一棒打下去，竟然让满城人都眼花心盲。第二句写三圣禅师把棒子扔在地上，惹得保寿禅师生气。第三句说真正正确的指令只能提一半，不能说透。第四句感叹一个盲人引路，导致一群盲人跟着乱走。全诗讲述了一个禅宗故事。

核心主旨

这首诗通过讲述禅宗公案故事，批评了那些自己没有真才实学、却喜欢教导别人的人。诗人用「盲人引路」的比喻，生动形象地说明了盲目听从错误指导的严重后果。全诗告诫人们要有独立思考的能力，不要随波逐流，以免误入歧途。

跨学科 · 是什么

禅宗法器社会学

禅宗祖师常手持木棒，作为教学辅助工具。当学人思维陷入混乱或执着时，祖师会突然大喝或挥棒，以此截断学人的妄念思维。这种独特的教学方式被称为「棒喝」，旨在通过强烈的感官刺激，促使学人瞬间顿悟。

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读写应用

诵读指导

诵读时语调应沉稳有力，带有警示意味。第一句「棒头」重读，「瞎却」稍拖长。第二句「撩地」与「瞋」要读出动态与情绪。第三句「只堪」轻读，表示惋惜。第四句「一盲引得」语速加快，「众盲行」重读，突出讽刺效果。

句式仿写

本诗第四句运用了「一……引得众……」的句式，具有很强的画面感和讽刺性。仿写示例：一个错误的观念引得众人盲目跟风；一个不负责任的决策引得团队陷入混乱。这种句式适合用于批评盲目模仿或跟风现象。

写作应用

核心名句「一盲引得众盲行」在写作中应用广泛。可用于议论文中论证「独立思考的重要性」或「权威未必正确」的观点。例如：在信息爆炸的时代，我们更要保持清醒，否则极易陷入「一盲引得众盲行」的困境。

关联知识图谱

盲人摸象同典故

两者皆以盲人为喻，讽刺认知的片面与盲目，寓意相近。

名句 CLASSIC LINES

一盲引得众盲行

此句为全诗核心名句，具有极强的文化穿透力。形象描绘了盲从者引导盲从者的荒诞场景，比喻不明真理者误导大众的乱象。该句已演化为经典成语，广泛用于讽刺无知的领导与盲目的群体，具有超越宗教的普世警示意义。

标签 TAGS

批判警示哲学社会学

作者 POET

释道颜 1094-1164

南宋禅宗临济宗杨岐派僧人，大慧宗杲法嗣，南岳下十六世，宋代颂古文学创作者

颂古 其六三