送僧法和

达士心无滞,他乡总是家。

问经翻贝叶,论法指莲花。

欲契真空义,先开智慧芽。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感期许 · 送别
创作背景
中唐赠别僧人所作
本诗为中唐诗人戎昱所作,创作时间约为大历年间。创作动因是诗人送别僧人法和外出游方弘法,因此写下这首赠诗相赠。目前学界对本诗具体创作地点尚无明确考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为唐代近体诗范畴的五言律诗。五言律诗每句五字,通常全诗八句,要求中间两联对仗,符合平水韵押韵规则。该体裁定型于初唐时期,是唐代文人常用的诗歌体裁之一。历代文论家将五言律诗视为近体诗中最见创作功力的体裁类型。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层内涵,第一层是对僧人法和通透无挂碍的修持境界的赞许与认可。第二层是送别时对法和游方过程中修持精进、悟得佛法真谛的美好期许。全诗没有普通送别诗的离愁别绪,整体基调明快豁达,契合佛教徒的精神特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
达士指通透豁达、没有世俗挂碍的人。滞指内心的执念、挂碍。贝叶指贝多罗树的叶子,古代印度人常用它来抄写佛经,因此贝叶也代指佛经。莲花是佛教的象征,代表清净无染的境界。真空是佛教术语,指世间万物的本质是空性,没有固定不变的自性。智慧芽指修持佛法的智慧刚刚萌生的状态。
逐句白话释义
第一句的意思是通透豁达的人内心没有任何执念挂碍。第二句的意思是哪怕到了陌生的他乡,也能把那里当成自己的家。第三句的意思是僧人请教、研读经文的时候,翻动的是用贝叶抄写的佛经。第四句的意思是讨论佛法义理的时候,常以莲花作为喻体来阐释精妙的道理。第五句的意思是想要契合佛法中真空的真实义理。第六句的意思是首先要萌生、开启修持佛法的智慧萌芽。
核心主旨与内容概括
本诗是一首写给僧人法和的赠别诗。全诗开篇先赞许了法和通透豁达、无拘无束的修持境界,接着描写了法和日常研读佛经、阐释佛法的修行状态,最后表达了对法和的期许,希望他在游方过程中能够精进修持,早日悟得佛法的真谛。整首诗没有普通送别诗的伤感离愁,整体风格明快豁达,充满了积极的祝愿。
跨学科 · 是什么
莲花的生物学属性与文化寓意植物学
诗句中提到的莲花是莲科莲属的多年生水生草本植物,通常生长在平静的浅水湖泊、池塘等环境中。莲花的花朵大而洁净,出淤泥而不染,因此在佛教文化中被视为清净无染的象征,常用来比喻佛法的纯净和修行者的高洁心性。日常生活中莲花也是常见的观赏植物,同时莲藕、莲子都可以食用,具有较高的实用价值。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语速要平缓,语气要从容豁达,贴合诗歌明快的基调。每句五言的停顿节奏是二三式,比如“达士/心无滞,他乡/总是家”。诵读“达士心无滞”这句的时候语气可以稍微上扬,突出赞许的情感。诵读最后两句“欲契真空义,先开智慧芽”的时候语气要舒缓柔和,传递出期许的感觉。整首诗的诵读不需要带有悲伤的情绪,要体现出豁达通透的气质。
基础句式仿写指导
本诗中“欲契真空义,先开智慧芽”的句式是“欲+动词+名词,先+动词+名词”,属于先点明目标,再说明前提的句式。仿写的时候可以结合日常的内容,比如想要取得好的成绩,就要先付出努力,可以写成“欲得高分绩,先勤案上书”。也可以用来写品德修养,比如想要获得他人的尊重,就要先做到尊重他人,可以写成“欲得他人敬,先怀敬人心”。仿写的时候要注意上下句对仗工整,语义连贯。
核心名句写作应用
名句“达士心无滞,他乡总是家”可以用在描写豁达人生态度的作文中,比如写自己去外地求学、工作,很快适应新环境的时候就可以引用这句诗。也可以用来夸赞身边性格豁达、随遇而安的朋友,比如写人物散文的时候提到朋友不管到哪里都能过得很开心,就可以用这句诗来形容。还可以用在游记类文章中,表达自己四海为家、喜欢探索陌生环境的心情。
关联知识图谱
贝叶经文化关联
本诗中提到的“问经翻贝叶”里的贝叶就是抄写贝叶经的材料。贝叶经是古代用贝多罗树叶抄写的佛教经文,最早起源于古印度,后来随着佛教传播进入中国,是研究古代佛教文化、历史的重要文献资料。很多少数民族地区至今还保存着古代流传下来的贝叶经,具有很高的文物价值。

名句 CLASSIC LINES

达士心无滞,他乡总是家
这句是本诗流传最广的核心名句,生动刻画了通透达观的精神境界。后世常被用来形容人豁达无挂碍、随遇而安的人生状态,也多次被各类散文、随笔作品引用。历代诗评家认为这句诗直白中见深意,兼具世俗感染力与宗教超脱气质。

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作者 POET

戎昱 744~800
中唐前期现实主义诗人,曾任地方刺史

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