送道士薛季昌还山
洞府修真客，衡阳念旧居。
将成金阙要，愿奉玉清书。
云路三天近，松溪万籁虚。
犹期传秘诀，来往候仙舆。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感期许 · 送别
创作背景
赠别道士薛季昌
本诗作于唐玄宗天宝年间，南岳道士薛季昌得司马承祯真传，多次受玄宗召见，此次辞归衡山旧居修行，玄宗特意作此诗为其送别，是唐代皇室与道教上层人士交往的直接史料。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗，全篇共八句，每句五字，中间两联对仗工整，符合初盛唐律诗正体规范。五言律诗起源于南朝齐永明时期，到唐代初盛唐完全成熟，是唐代文人常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，一是唐玄宗对道士薛季昌道家修行境界的敬重与仰慕，二是送别友人归山时的真挚期许，期盼其修道有成后能互通往来、传授修行秘要，整体情感平和庄重，无世俗送别诗的离愁别绪。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
洞府指传说中道士居住的山间洞穴，也代指道教修行场所。修真就是道家所说的修炼道行、追求得道成仙的行为。金阙是道教神话里天帝居住的黄金宫殿，代指天界。玉清是道教三清天尊之一的元始天尊的别称，也代指道家经典。云路指传说中升仙所走的云中道路。万籁指自然界的各种声响。秘诀指道家不对外传播的修行要诀。仙舆指道士乘坐的神仙车驾。
逐句白话释义
第一句写薛季昌是在洞府修行的道士。第二句写他心里一直挂念着衡阳衡山的旧居。第三句写他的修行即将圆满，能够获得天界的要职。第四句写他一直虔诚尊奉玉清天尊的经典。第五句写通往天界的云路离三天仙境很近。第六句写衡山松间溪流边各种声响都十分空灵幽静。第七句写我还期盼你以后能传授给我修行的秘诀。第八句写我会常常在这里等候你的仙车往来。
核心主旨概括
本诗是唐玄宗为送别道士薛季昌返回衡山修行所作的赠别诗。诗歌先是点明了薛季昌的身份和归山的缘由，接着赞美了他的修行境界，又描写了衡山修行环境的清幽，最后表达了唐玄宗对薛季昌的期许，希望他修道有成之后能和自己保持往来。整首诗体现了唐代皇室对道教的推崇，以及唐玄宗对修道者的敬重态度。
跨学科 · 是什么
松树文化寓意植物学
松树是中国古典文学中常见的意象，常和隐逸、修道、长寿等含义绑定。古代道士修行的场所周围大多种植松树，一方面松树四季常青符合道家追求长生的理念，另一方面松树挺拔的姿态也和修道者高洁的品格相契合。现实里衡山地区的气候土壤十分适合松树生长，现在衡山景区还保留有大量树龄超百年的古松树。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候节奏要放缓，断句可以按照每句两三分的方式，比如洞府/修真客，衡阳/念旧居，将成/金阙要，愿奉/玉清书，云路/三天近，松溪/万籁虚，犹期/传秘诀，来往/候仙舆。整体语气要平和庄重，读颈联的时候可以适当放慢语速，突出清幽空灵的意境，读尾联的时候要带一点温和的期许感，不要读得太有情绪起伏。
句式仿写
可以模仿本诗的对仗句式进行写景仿写，比如首联的“洞府修真客，衡阳念旧居”是人物加行为的对仗结构，可以仿写为“江上垂钓者，江畔念故园”“山间采菊人，篱下思旧友”这类句式。也可以模仿颈联“云路三天近，松溪万籁虚”的写景对仗结构，仿写为“山巅千峰小，谷底百花幽”“月下孤舟静，岸边万灯明”这类写景的句子，注意上下句词性要对应，意境要统一。
名句应用
名句“云路三天近，松溪万籁虚”可以在描写名山清幽景色的时候使用，比如去衡山、黄山这类道教名山游玩写游记的时候，可以用这句来形容山上环境的空灵幽静。也可以在描写人物沉静淡泊的气质的时候化用这句，比如写一个远离世俗、心态平和的人，可以说他“常有松溪万籁虚的沉静气质”。还可以用在宣传道教文化相关的文案里，突出道家清虚的特质。
关联知识图谱
薛季昌人物关联
本诗是唐玄宗专门为送别薛季昌归山所作，薛季昌是唐代南岳著名道士，为司马承祯嫡传弟子，多次受唐玄宗召见，在唐代道教界地位极高。
南岳衡山诗中涉及地点
本诗中提到的衡阳旧居就是指薛季昌在南岳衡山的修行场所，衡山是五岳之一，也是道教著名的洞天福地，自古以来就是道士修行的首选地之一。
名句 CLASSIC LINES
云路三天近，松溪万籁虚
该句对仗工整，意境清虚，既写出了道教仙境的空灵气质，也刻画了衡山修道环境的清幽特质。
标签 TAGS
作者 POET
李隆基 685年－762年
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