用秦公赠李次仲韵呈次仲三首 其二
欲求玄牝蕴清华，莫放朝昏子午差。
收得五华滋湛露，自应双鹤下青霞。
颇闻北海终栖火，莫向东陵只种瓜。
它日黄庭留黍米，遨游海岳未须家。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感慕道
创作背景
酬唱赠答
此诗为酬唱之作，依循秦公赠李次仲诗之韵脚而作。诗中运用大量道教内丹术语，推测创作背景与宋代文人间盛行的道教信仰及内丹修炼风气密切相关。诗人借此向李次仲表达修道心得，亦含劝勉之意，具体创作年份待考，然其内容紧扣宋代道教内丹学兴盛之时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，全诗共八句，每句七字，讲究声律对仗。源于南朝齐永明体，定型于初唐，是唐代诗歌艺术成熟的标志。其格律严谨，颔联与颈联要求严格对仗，平仄粘对有定规，在文学史上地位崇高，是古典诗歌格律最严整的形式。
情感 · 解读
诗中核心情感为对道教内丹修炼的执着追求与对超凡脱俗境界的向往。诗人通过玄理的阐发，表达了渴望通过炼养身心以达长生久视的愿景，情感基调清高脱俗，充满仙风道气，体现了宋代文人士大夫对道教义理的深层接纳与精神寄托。
基础解读 READING
语文核心知识
玄牝
语出《道德经》，指微妙的母体，道教中常喻指衍生万物的本源或人体内修炼的关键窍穴。在诗中代指道的本体或修炼的根本源头，是道教经典的核心概念之一，象征着无穷无尽的造化之机。
子午
指十二地支中的子时和午时，分别代表半夜和正午。在道教内丹学中，子午象征阴阳交替的关键时刻，也喻指修炼过程中火候进退的时机，是炼丹成败的时间要素。
首联释义
想要探求大道的玄妙本源以汇聚清精华，就千万不能让早晚的时辰与阴阳的交替出现偏差。这句诗开宗明义，指出了修炼必须精准把握时机与根本原则。
颔联释义
如果能收敛身心的五气并得到甘露的滋养，那么自然会有成双的仙鹤从青色的云霞中飞下。这里用生动的比喻描绘了修炼得法后出现的祥瑞景象。
颈联释义
听说北海的神鸟最终会栖息在火光之中，不要像东陵侯那样只知在故园种瓜。这里运用典故，劝诫对方不要安于现状或误入歧途，应追求更高远的境界。
尾联释义
将来如果在体内的黄庭部位留存了珍贵的丹米，那时遨游于名山大川之间，便不再需要世俗的家宅了。结尾展望了修道成功后的逍遥生活。
内丹修炼
全诗围绕道教内丹修炼展开，从强调火候时机的重要性，到描绘修炼的景象，再到引用典故劝勉，最后展望得道逍遥的境界。主旨在于劝导修道者要把握要领，持之以恒，追求超脱尘世的成仙之道。
跨学科 · 是什么
东陵种瓜历史学
诗句“莫向东陵只种瓜”引用了历史典故。秦朝灭亡后，原秦朝东陵侯邵平沦为平民，在长安城东种瓜为生，其瓜味美，世称“东陵瓜”。诗中借此典故，意指不要满足于隐居避世的平庸生活，而应追求更高层次的修道境界。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗，诵读节奏通常为“二二三”或“四三”结构。如首联可读为“欲求/玄牝/蕴清华，莫放/朝昏/子午差”。诵读时应注意颔联与颈联的对仗感，语速平缓，体现道教诗清静玄远的韵味。
对仗仿写
颔联“收得五华滋湛露，自应双鹤下青霞”对仗工整，“收得”对“自应”，“五华”对“双鹤”，“滋湛露”对“下青霞”。可仿写如“修成玉液润丹田，自有清风拂翠微”，学习其名词与动词的搭配技巧。
名句应用
“它日黄庭留黍米，遨游海岳未须家”可用于表达对精神自由的向往或对事业有成后无拘无束生活的期待。在写作中，可引用此句来升华主题，表现超脱物质羁绊、追求心灵归宿的高洁志趣。
关联知识图谱
东陵侯同典故|人物关联|历史关联
颈联“莫向东陵只种瓜”引用秦东陵侯邵平在秦亡后种瓜为生的典故，作为反面衬托，劝勉修道者不应仅满足于独善其身的隐居生活。
名句 CLASSIC LINES
它日黄庭留黍米，遨游海岳未须家
此联为全诗结句。意指修炼有成后，体内留存珍贵的丹药，届时便可自由遨游于海岳名山之间，无需再受世俗家园的羁绊。
标签 TAGS
作者 POET
曹勋 1098年—1174年
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