梦中作四首 其四
八景云舆驾六龙，东方常御太和风。
箫笳冉冉升黄道，冠剑重重拜木公。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感求仙
创作背景
梦中幻境
此诗为《梦中作四首》组诗之第四首，题为“梦中作”，内容多记梦中幻境。陆游诗作中多有记梦之作，往往寄托现实之外的理想与寄托。此诗具体创作年代虽难确考，但结合陆游生平好道及晚年退居家乡的经历，可推测为其借梦境抒发精神寄托之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，全诗共四句二十八字。源于汉魏六朝歌行体，至唐代定型。讲究平仄格律与押韵，具有篇幅短小、意境深远的特点。是古典诗歌中最为精炼的体裁之一，要求语言凝练，在极短的篇幅内构建完整的艺术境界。
情感 · 解读
核心情感为游仙之情，表达对神仙世界的向往与崇敬。诗人通过描绘天界仪仗的庄严宏大，营造出超凡脱俗的意境。情感基调肃穆而神圣，体现了道教信仰中对长生成仙的终极追求，展现了诗人精神世界的超越性维度。
基础解读 READING
语文核心知识
八景云舆
“八景云舆”指神仙乘坐的车驾。“八景”是道教术语，指八方或八种景象，这里形容车驾装饰华丽、气象万千。“云舆”即云车，传说中神仙以云为车。这个词语营造出一种神秘而宏大的氛围，让人联想到神仙出行的壮观场面。
六龙
“六龙”指神话中为太阳神驾车的那六条龙。传说羲和驾着六龙拉着太阳车在天上运行。这里借指神仙车驾由六条龙来拉，显示了乘坐者地位的尊贵和神力的广大。用典精准，形象生动。
木公
“木公”是道教神仙名，即东王公，又称东华帝君。道教神话中，东王公主管男仙名籍，与西王母共理阴阳二气。在诗句中，他是众仙朝拜的对象。这一称呼体现了道教文化的特定称谓习惯。
全句释义
第一句写神仙乘坐着饰有八景的云车，由六条龙拉着前行。第二句写东方之神永远驾驭着太和之风。第三句写伴随着箫笳乐声，队伍缓缓升上黄道。第四句写穿戴整齐的仙官们重重叠叠地列队拜见东王公。
核心主旨
这首诗通过描写梦中见到神仙出行的宏大场面，表达了诗人对神仙世界的想象和向往。全诗意境开阔，色彩绚丽，充满了浪漫主义色彩。诗人借用道教神话意象，构建了一个庄严神圣的天界场景，寄托了自己超脱尘世的精神追求。
跨学科 · 是什么
黄道天文学
“黄道”原指天文学上太阳在天球上运行的视运动轨迹。古人想象太阳在星空中穿行的路径。在诗中，它被借用来指代天界神仙行走的道路。这体现了古代天文学概念在文学创作中的神话化应用。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓，体现庄严肃穆之感。前两句“八景云舆驾六龙，东方常御太和风”要读得气势磅礴，“六龙”与“太和”需重读。后两句“箫笳冉冉升黄道，冠剑重重拜木公”语调要平稳中带有敬意，“冉冉”和“重重”要读出层次感。
句式仿写
可仿写“名词+形容词+动词+名词”的结构。例如：“九天瑞露润千花，南极长留不老春。”仿写时要注意对仗工整，意象要选择具有神话色彩或宏大场景的事物，保持语言的典雅风格。
写作应用
“箫笳冉冉升黄道，冠剑重重拜木公”可用于描写盛大的庆典仪式或庄严肃穆的朝拜场景。在写作中，可以借鉴其通过听觉（箫笳）、视觉（冠剑、黄道）和动态（冉冉、拜）相结合的手法，来渲染场面的宏大与威严。
关联知识图谱
西王母神话对应神祇
东王公（木公）与西王母（金母）在道教神话中分别掌管男女仙籍，阴阳相对，常并称。
郭璞《游仙诗》同体裁
郭璞游仙诗开创借游仙以咏怀的传统，陆游此诗承继这一传统，借梦境仙境抒发情怀。
名句 CLASSIC LINES
箫笳冉冉升黄道，冠剑重重拜木公
此联描绘了仙班朝拜的盛大场景，极具画面感与仪式感。箫笳之声悠扬，仙人冉冉而行，升于黄道之上；众仙冠剑庄严，层层叠叠拜见东王公。诗句对仗工整，声色俱佳，将虚无缥缈的神仙世界具象化，是陆游游仙诗中的名句。
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作者 POET
曹勋 1098年—1174年
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