山居杂诗九十首 其二二
道人谈长生，禅子论寂灭。
二子互出奇，生灭孰判别。
吾侪守黄卷，生理知犹劣。
惟当一以贯，无问亦无说。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感哲理
创作背景
晚年隐居
此诗为曹勋晚年隐居时期所作《山居杂诗九十首》组诗中的第二十二首。诗人历经仕途风波，晚年归隐山林，对道家与佛家的学说均有接触与反思，遂作此诗以明心志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式质朴自然。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，是唐诗的重要源头之一。曹勋此诗语言平淡，节奏舒缓，符合五古“质而不俚，浅而能深”的文体特征。
情感 · 解读
诗人通过对比道家与佛家的不同主张，表达了对生命哲学的理性思考。全诗情感基调冷静客观，体现了宋诗特有的“以理入诗”的风格，展现了诗人不盲从、独立思考的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
道人
指信奉道教、追求修炼成仙的人。在诗中指代谈论长生不老之术的道教徒。
禅子
指信奉佛教禅宗的僧人或修行者。在诗中指代谈论寂灭涅槃的佛教徒。
黄卷
指书籍。古人常用黄柏汁染纸以防虫蛀，故称书籍为黄卷。诗中指代儒家经典。
诗句释义
道教徒谈论长生不老，佛教徒讨论寂灭涅槃。两方各出奇言，生与灭的界限究竟如何判别？我们读书人坚守书本，深知生理状态不如他们。只应当以一道贯通，既不追问也不议论。
核心主旨
这首诗通过对比道家追求长生和佛家追求寂灭的观点，表达了诗人作为儒家学者，不参与无谓争论，坚守本心、专心治学的态度。诗人认为与其争论生死，不如坚守正道，踏实做人。
跨学科 · 是什么
三教合流
宋代出现了儒家、道教、佛教三种思想文化相互融合的趋势。许多文人对三教都有研究，这首诗正是当时三教并存、相互争鸣的社会背景的反映。
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读写应用
诵读指导
朗读时语速宜平缓。前四句写争论，语调可稍高；后四句写自守，语调需沉稳。“无问亦无说”一句要读出超脱与坚定，重音落在“无”字上。
句式仿写
可仿写“惟当……，无……亦无……”的句式。例如：“惟当勤以学，无躁亦无惰。”表达专注求学、摒弃杂念的态度。
关联知识图谱
曹勋同作者
北宋至南宋时期官员、诗人，字公显，号松隐，著有《松隐文集》。
名句 CLASSIC LINES
惟当一以贯，无问亦无说
此联为全诗核心名句，体现了诗人“守一”的哲学态度。主张以儒家之道一以贯之，超越言语争辩与概念分别，达到内心的宁静与笃定，具有极高的哲学意蕴。
标签 TAGS
作者 POET
曹勋 1098年—1174年
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