山居杂诗九十首 其四○

偶读禅门礼,老赜存清规。

鱼鼓钟磬间,细行兼威仪。

能居三板头,可当一住持。

破衲受用薄,后来有不知。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 警示
创作背景
山居生活
此诗为曹勋晚年隐居时期所作《山居杂诗九十首》中的第四首。诗人置身山林,近距离观察僧团生活,结合自身对佛法的理解,写下这首关于禅门清规的感怀之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活自由。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋,至唐宋依然保持强大生命力。曹勋此作语言质朴,不事雕琢,符合宋诗以文为诗、注重理趣的时代特征。
情感 · 解读
诗人通过阅读禅门礼法,对古代高僧大德严谨的清规戒律心生崇敬。这种情感源于对僧团庄严威仪的赞叹,体现了诗人对佛教戒律精神的认同与推崇。

基础解读 READING

语文核心知识
禅门礼
指禅宗寺院的礼仪规矩和戒律清规。这是僧人日常行为必须遵守的准则,用来规范僧团的纪律和威仪。诗中指诗人偶然阅读到的佛教礼仪典籍。
老赜
指古代的高僧大德,特别是那些德高望重、严守戒律的禅师。“赜”本义指幽深玄妙,这里用来形容老僧德行深厚。诗人以此表达对古德的敬仰。
三板头
禅林中的基础职事名称,指负责晨昏敲击木板报时的僧职。这是一个看似卑微但责任重大的岗位,需要极强的心性与责任心。诗人认为能做好此职便可胜任住持。
诗句释义
偶然阅读禅门的礼仪典籍,发现古代高僧留存着严谨的清规。在鱼鼓钟磬的法器声中,细微的行为都兼具威严的仪态。能够胜任“三板头”的基础职事,就具备了当住持的资格。穿着破旧的袈裟受用虽少,只怕后来的人不知道这些道理。
核心主旨
这首诗通过赞颂古代禅僧严谨的清规戒律,强调了修行要从基础做起。诗人认为做好最基础的职事才是修行的根本,并担忧后人遗忘这种朴素的宗风。
跨学科 · 是什么
禅宗制度历史学
禅宗在中国历史上形成了独特的丛林制度,确立了僧团共同生活的规则。这种制度强调“一日不作,一日不食”,将劳动与修行结合,是中国佛教的重要特色。
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读写应用
诵读指导
全诗语言质朴,诵读时应保持平和、沉稳的语调。前四句叙述要庄重,后四句议论要深沉,特别是最后一句“后来有不知”要读出惋惜和警示的语气。
句式仿写
可仿写“能……,可……”的句式,表达基础与成就的关系。例如:“能写一笔画,可成大画家”,通过基础能力的积累来推导未来的成就。
写作应用
“能居三板头,可当一住持”可用于写作中论证“基础的重要性”、“细节决定成败”等主题。在议论文中作为论据,强调脚踏实地、从小事做起的道理。
关联知识图谱
曹勋同作者
本诗作者,南宋著名诗人,有《松隐文集》传世。
五言古诗同体裁
本诗体裁,每句五字,不拘平仄对仗。

名句 CLASSIC LINES

能居三板头,可当一住持
这两句诗意为若能坚守“三板头”这一基础职事,便具备了担任住持的资格。诗句强调了基础修行与职事磨炼对于僧人成长的重要性,语言平实而富含哲理。

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作者 POET

曹勋 1098年—1174年
南宋高阶文官、诗人,靖康之变亲历者,宋金外交使臣

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