山居杂诗九十首 其五八
不持月三长，不奉八关戒。
久素则生疾，多肉亦思菜。
齿决今莫遂，啜汁老所快。
终当屏去荤，居山得自在。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感闲适
创作背景
晚年山居遣兴
此诗为曹勋晚年退隐山林时所作《山居杂诗九十首》中的第五十八首。诗人身处山林，远离庙堂，生活重心转向日常起居与修身养性。创作动因在于记录山居生活中关于饮食修行的真实感悟，反映了宋代文人退隐后关注身心安顿、追求闲适生活的普遍风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至宋代仍为文人抒发性情的重要载体。曹勋此作语言质朴，如话家常，体现了宋诗以文为诗、重理趣的倾向，在文体上属于典型的文人遣兴之作。
情感 · 解读
全诗核心情感为山居生活的自在自适，表达了诗人对饮食起居顺其自然的体悟。诗人通过反思持斋与食肉的利弊，最终决定顺应身体需求与山林环境，展现了不拘泥于教条、追求内心舒适的生活态度，情感基调平和淡泊，充满生活哲理。
基础解读 READING
语文核心知识
月三长
指农历每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日（一说初一、十五等），是佛教规定的斋戒日。诗中指代严格的佛教斋戒制度。
八关戒
即八关斋戒，佛教为在家信徒制定的临时禁戒，包括不杀生、不偷盗等八条戒律。诗中指代形式上的宗教约束。
全句释义
我不坚持每月的斋戒日，也不奉行八关斋戒。长期吃素导致身体生病，肉吃多了也会想吃蔬菜。如今牙齿咬不动硬物，喝汤才是老人的快乐。最终应当戒掉荤腥，在山中居住获得自在。
核心主旨
这首诗通过描写诗人在持斋与食肉之间的纠结与抉择，表达了顺应身体自然需求、不拘泥于形式的生活态度。最终诗人决定屏去荤腥，既是为了健康，也是为了获得内心的自在，体现了山居生活的闲适与真实。
跨学科 · 是什么
宋代佛教世俗化历史学
宋代佛教深入民间，文人多习佛理，但往往不拘泥于戒律形式。诗中提到不持斋戒，反映了宋代文人对佛教的理性态度，即重精神实质而轻形式束缚。
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读写应用
诵读指导
全诗语言如白话，诵读时应采用舒缓、自然的语调。前四句略带自嘲，语调轻松；后四句转为感悟，语调平和沉稳。节奏宜慢，体现山居生活的闲适感。
句式仿写
可仿照“久素则生疾，多肉亦思菜”的对比句式，描写生活中的辩证关系。例如：“久坐则身疲，多动亦思歇”，练习运用对仗手法表达生活哲理。
写作应用
“终当屏去荤，居山得自在”可用于表达追求简朴生活、回归自然的心境。在写作关于“选择”“生活方式”“健康养生”等主题的文章时，可作为道理论据或结尾升华使用。
关联知识图谱
曹勋同作者
北宋末南宋初词人、诗人，著有《松隐文集》。
山居诗同体裁|同流派
以描写山林隐居生活为主题的诗歌，源于陶渊明，盛于唐宋。
名句 CLASSIC LINES
终当屏去荤，居山得自在
此二句总结了诗人在饮食选择上的最终决定。诗句将“屏去荤腥”与“居山自在”建立因果联系，既是生活实录，也是心境写照。这种直抒胸臆的表达方式，体现了宋诗注重生活情趣与哲理感悟的特色。
标签 TAGS
作者 POET
曹勋 1098年—1174年
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