冞公出示崇宁超然相与之诗赞以伽陀

曹勋 · 宋

崇师金声，居士玉振。

芝兰道同，万涂一进。

妙语领略，后学标准。

如是如是，云驶月运。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悦

创作背景

禅门赞偈

此诗为冞公展示崇宁超然相与禅师的诗作后，所作的赞颂偈语。崇宁为宋徽宗年号（1102-1106），超然相与应为当时禅僧法号或居士名。此类偈颂常见于禅宗语录、灯录或文人与禅僧的交往诗文中，用于表达对悟道者的敬仰、对禅法的体认或记录禅机酬对。具体创作时间、地点及历史事件已不可详考。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为佛教偈颂体，属伽陀（Gatha）的一种，是佛经中用于赞颂、说理或总结的韵文体裁。偈颂体源于古印度，随佛经汉译传入中国，句式整齐，多四句或八句为一偈，语言凝练，富含哲理。在中国佛教文学中，偈颂是禅师示法、悟道、唱和的重要形式，兼具宗教性与文学性。

情感 · 解读

诗歌核心情感是对禅宗修行境界的赞颂与印可。通过“金声玉振”、“芝兰道同”等意象，表达了对崇宁超然相与禅师德行与悟境的崇高敬意，以及对其所证悟的“万涂一进”之不二法门的认同。末句“云驶月运”以自然景象隐喻心性澄明、动静不二的禅悟状态，流露出深邃的禅悦与法喜。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

1. 冞公：人名，应为居士或僧人。2. 崇宁：宋徽宗年号，此处可能指代崇宁年间或与崇宁寺、崇宁禅师相关。3. 超然相与：禅师法号或居士名，意为超脱自在、相互交往。4. 伽陀：梵语Gatha音译，意为偈颂、讽颂，佛经中一种韵文体裁。5. 金声玉振：出自《孟子》，原指孔子德行兼备，此处比喻禅师言行如金玉般珍贵、圆满。6. 芝兰：香草，比喻品德高尚、志趣相投之人。7. 万涂一进：所有道路都通向同一个目标，比喻殊途同归，禅宗指万法归一。8. 如是：佛经常用语，意为“就是这样”，表示对真理的肯定。9. 云驶月运：云在飘动，月亮在运行，是自然景象的描绘。

逐句白话释义

1. “崇师金声，居士玉振。”：崇宁超然相与禅师（或相关人物）的教诲如金声般清越，其德行如玉振般和谐圆满。2. “芝兰道同，万涂一进。”：我们如同芝兰一样志同道合，虽然修行路径各异，但最终都趋向同一个觉悟的目标。3. “妙语领略，后学标准。”：他精妙的言语我已领会，这将成为后来学习者的榜样和标准。4. “如是如是，云驶月运。”：就是这样，就是这样啊，就像云彩飘驶、月亮运行一样自然明了。

核心主旨概括

这首诗是一首禅门赞偈，主旨是赞颂崇宁超然相与禅师的德行与悟境。诗人通过“金声玉振”表达对其言行的敬仰，用“芝兰道同”表明彼此在道业上的契合，以“万涂一进”点明禅宗“万法归一”的核心思想。最后以“云驶月运”这一自然景象，隐喻禅悟后心性澄明、顺应自然的境界，表达了对禅法的深刻体认和法喜充满之情。

读写应用

诵读指导

诵读此偈颂，宜用平稳、庄重、略带赞叹的语气。前两句“崇师金声，居士玉振”可稍作强调，读出敬仰之情。“芝兰道同，万涂一进”语气转为平和坚定，体现认同。“妙语领略，后学标准”语速可稍缓，表示领会与推崇。末句“如是如是，云驶月运”是全诗意境升华处，两个“如是”可略有停顿，读出肯定与回味，“云驶月运”则需读得舒缓、空灵，仿佛眼前浮现云月运行的景象，余韵悠长。

仿写指导

此诗结构清晰，可学习其“赞人-述理-点境”的框架进行仿写。例如，赞颂一位老师：1. 先以比喻赞其言行（如“师言如钟，生行如风”）。2. 再表达志同道合与共同追求（如“同耕学海，共赴书峰”）。3. 接着肯定其教导的价值（如“微言大义，足为世范”）。4. 最后以一个自然或生活景象作结，升华意境（如“如是如是，春播秋丰”）。注意保持句式整齐，语言凝练。

写作应用

“云驶月运”这一意象可用于写作中表达“心境澄明，不为外物所扰”或“顺应自然规律，从容不迫”的主题。例如，在描写人物面对困境时的淡定心态：“他静坐窗前，看庭前花开花落，心中了无挂碍，恰似云驶月运，自有其从容的轨迹。”也可用于论述事物发展规律：“历史的进程如云驶月运，看似纷繁变幻，实则自有其内在的节奏与方向。”

名句 CLASSIC LINES

云驶月运

“云驶月运”是此诗的点睛之笔，也是流传最广的意象。字面意为云彩飘驶，月亮运行。在禅宗语境中，此句常被用来比喻心性如月，澄明常照，而妄念烦恼如浮云，虽飘驶往来，却无碍月之本体清净。它形象地表达了“烦恼即菩提”、“动静不二”的禅悟境界，成为后世禅林与文人用以形容心境澄澈、不为外物所迁的经典譬喻。

标签 TAGS

禅悦哲学天文学社会学

作者 POET

曹勋 1098年—1174年

南宋高阶文官、诗人，靖康之变亲历者，宋金外交使臣