次韵婺守林懿成检正游赤松绝句四首 其二
黄堂流化古风还，夙驾勤民陇亩间。
已变呻吟作谣咏，山中那用觅还丹。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感爱民
创作背景
次韵唱和
此诗为次韵之作，依循婺州太守林懿成原诗韵脚而作。创作背景系林懿成游览赤松山并作诗，作者依韵和诗四首以示酬答。这种文人间的诗歌往来是宋代官场文化交流的常见形式，旨在通过诗词唱和增进情谊、交流政见。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属七言绝句体裁，全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。作为宋代士大夫交游文学的典型代表，此体式短小精悍，便于即事抒怀。作品体现了宋诗好议论、重理趣的时代特征，在文学史上反映了诗体功能从唐诗主情向宋诗主理的演变轨迹。
情感 · 解读
核心情感是对林懿成勤政爱民、治理有方的由衷赞颂。诗人通过描绘太守深入田间地头的场景，表达了对官员务实作风的高度认可。情感基调积极昂扬，既是对友人的勉励，也寄托了作者自身的政治理想与民生关怀。
基础解读 READING
语文核心知识
黄堂
古代太守衙门的正堂，诗中代指太守林懿成。这一称呼源于古代官府建筑规制，体现了对官员身份的尊称。在古代文学作品中，常用此词指代州府长官的办公场所或长官本人。
流化
指德政教化广为流传。古人认为优秀的治理能像水一样滋润万物，潜移默化地改变民风。这里赞扬太守的治理使得古老的淳朴民风得以恢复。
还丹
道教炼丹术语，指炼制成功的仙丹，传说服用后可以长生不老。诗中借指虚幻的长生之术，与现实中勤政爱民的实效形成对比。
逐句释义
太守在官府推行教化，使古风淳朴的治理传统得以回归。他天刚亮就驾车出门，不辞辛劳地深入田间地头视察民情。在他的治理下，百姓已经不再痛苦呻吟，而是唱起了歌谣赞美生活。既然治下安乐，又何必去深山里苦苦寻找长生不老的仙丹呢？
核心主旨
全诗通过描写太守勤于政务、深入民间的场景，赞扬了其治理有方、造福百姓的政绩。诗人巧妙运用对比手法，指出真正的长生之道不在于求仙问药，而在于勤政爱民、造福一方，体现了务实理性的政治观。
跨学科 · 是什么
宋代职官制度历史学
诗中提到的太守是宋代知州或知府的别称。宋代地方行政制度中，知州总领一州政务，负有劝课农桑的职责。这反映了宋代官员考核制度对农业生产的重视。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句应平稳有力，体现太守勤勉务实的形象。第三句语调上扬，读出百姓转忧为喜的欢快。第四句反问语气需加重，强调勤政胜于求仙的主旨。
句式仿写
可仿写已变...作...句式，表达事物性质或状态的积极转变。例如：已变荒滩作良田，已变愁容作笑颜。该句式对比鲜明，富有张力。
写作应用
核心名句已变呻吟作谣咏适用于描写社会治理成效、民生改善等主题。在写作中可引用此句，论证为官一任、造福一方的道理，增强文章的说服力与文化底蕴。
关联知识图谱
赤松子同典故
赤松山因上古仙人赤松子而得名，诗中觅还丹暗用此典故。赤松子是中国古代神话中的雨师，也是道教崇拜的仙人形象。
名句 CLASSIC LINES
已变呻吟作谣咏
此句为全诗核心名句，生动概括了良政带来的社会巨变。将百姓疾苦的呻吟转化为歌功颂德的谣咏，极具艺术感染力。后世常以此句形容官员治理有方、百姓安居乐业的太平景象，体现了古代民本思想的政治智慧。
标签 TAGS
作者 POET
范浚 1102-1150/1151
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