莲道人自写像求赞

释昙华 · 宋

凌行婆，莲道者。

一个患聋，一个患哑。

聋者善听，哑者能话。

堪笑堪悲，可知礼也。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

题赞像

此诗为宋代禅僧释宗杲（号大慧）为莲道人自画像所作的题赞。禅宗常有“像赞”之作，旨在通过评述画像人物的形神，以此印证修行境界或勘验学人，本诗即是在此背景下创作的应机之作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品属于禅宗偈颂体裁，是宋代禅僧用于开示悟道、印证佛理的韵文作品。此类作品不拘泥于传统诗词格律，语言通俗活泼，常以日常事物为喻，直指人心本性，具有鲜明的宗教实践色彩与口语化特征。

情感 · 解读

作品通过描写看似荒诞的“聋哑”形象，实则表达了对世俗常规认知的超越与否定。作者以悲喜交集的复杂情感，揭示了禅宗“无碍解脱”的境界，展现了打破感官执着后的精神自由与圆融智慧。

基础解读 READING

语文核心知识

患

“患”字在此处意为“患有……病”或“忧虑”，是理解人物生理状态的动词。在诗中它引出了“聋”与“哑”两种看似缺陷的生理特征，为后文的反转蓄势，是连接人物形象与禅理的关键字眼。

堪

“堪”字意为“值得”或“能够忍受”，常用于“堪笑”“堪怜”等组合。在本诗中，“堪笑堪悲”表达了作者对人物形象既觉得滑稽可笑、又感到悲悯同情的复杂心理，体现了禅者观物的独特视角。

全句释义

凌行婆与莲道者这两个人，一个患有耳聋，一个患有口哑。但是耳朵聋的人却善于倾听，嘴巴哑的人却能言善辩。这情景既让人感到好笑又让人感到悲伤，从中可以领悟到礼法的真谛。

反常合道

这首诗通过描写两个身有残疾的人，却拥有常人不及的能力，表达了禅宗独特的世界观。它告诉我们要透过现象看本质，不要被表面的生理缺陷所迷惑，真正的“能”与“听”在于内心的觉悟。

跨学科 · 是什么

聋哑关联医学

从医学角度看，聋与哑往往有因果关系，特别是先天性耳聋常导致无法学习语言而成为哑巴。诗中将二者分开并赋予反常能力，是文学上的夸张与想象，不符合现代医学科学事实，但服务于哲理表达。

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读写应用

节奏停顿

诵读时应采用轻松、诙谐的语调。前两句“凌行婆，莲道者”语速稍快，介绍人物；中间“一个患聋，一个患哑”语调平实；后两句“聋者善听，哑者能话”应读出转折与惊讶感，最后“可知礼也”要读得意味深长。

欲扬先抑

学习本诗“欲扬先抑”的写作手法。先描写人物的缺陷（聋、哑），再揭示其超常之处（善听、能话），形成强烈的反差效果。这种手法可用于写人记事，使人物形象更加鲜明，增强文章的可读性。

关联知识图谱

凌行婆人物关联

凌行婆是禅宗公案中著名的女性居士形象，常以机锋犀利著称，与莲道人同为禅门奇人。

名句 CLASSIC LINES

聋者善听，哑者能话

此二句运用反常合道的禅家语，打破了常规生理功能的认知逻辑。它深刻揭示了禅宗“六根互用”与“无分别心”的哲理，成为禅门公案中著名的机锋语，常被引用以说明超越感官执着后的真如妙用。

标签 TAGS

禅理医学哲学心理学社会学

作者 POET

释昙华 1103-1163

南宋佛教禅师、诗僧，南岳下十六世临济宗传人