刘侍郎见和再用韵

大方广佛三身具,境号华严普贤住。

三千浄土毛孔吞,百亿化身尘刹赴。

底事眉山迹偏显,端由象法时将暮。

三乘不起正信心,一线顿开方便路。

将欲神变惊凡目,故敛光芒归窘步。

示现虽同人异见,开遮未判谁无惧。

臂力遥擎妙喜来,顶光近摄清凉互。

我来亲睹未曾有,方审传闻元不误。

阳春正值风日好,阴雨不逢雷雹怒。

入梦惟忧神鬼知,乘危暗有龙天护。

招提问路方上征,世界当空已先布。

千林寂历鸟声少,万岭奔腾云气聚。

高峰初到甫休歇,圆相俄惊成指顾。

一壶恍入物外天,五里知非世间雾。

感通咫尺捷影响,变灭须臾嗟电露。

公居福地宝岩对,身享耆年仙籍附。

两禁高辞法从班,一灯久续禅宗炷。

正始余风独后凋,建安逸驾争先骛。

忽聆酬唱便随喜,要与见闻俱得度。

愿公且见宰官身,一宅常与轩冕寓。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感友情 · 赞美
创作背景
北宋中期
此诗创作于北宋中期,具体年份虽难确考,但据诗中“眉山迹偏显”、“象法时将暮”等语,可知当时佛教禅宗盛行,士大夫多喜与高僧交往,谈禅论道成为一时风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,全诗共二十四句,不讲究平仄对仗,押韵较为自由。七古源于汉魏乐府,至唐代成熟,适合铺陈叙事与抒发宏大情感。此诗笔力雄健,气势流转,体现了宋诗以文为诗、好议论的特点。
情感 · 解读
诗歌开篇即以宏大笔触描绘佛菩萨法相,表达了对佛法无边的敬畏与赞叹。诗人通过描绘华严境界与普贤行愿,展现了虔诚的宗教情怀,情感庄重肃穆,意境开阔。

基础解读 READING

语文核心知识
大方广佛
“大方广佛”是佛教经典《华严经》的题名简称,也指代佛的法身广大无边、方广圆满。这里用来指代所礼拜的佛菩萨,体现了诗人对华严境界的推崇。
三身
“三身”指佛教中的法身、报身、化身。法身是真理之身,报身是智慧之身,化身是度化众生之身。诗句表明佛具备这三种完美的身相。
逐句释义
佛具备三种身相,境界号称华严,普贤菩萨在此居住。三千大千世界的净土都能容纳在一个毛孔中,百亿化身奔赴无数尘世国度。为何眉山苏轼的遗迹特别显赫?正因像法时代将尽。三乘佛法难以生起正信,顿悟法门开启方便之路。想要显现神变惊动凡人眼光,所以收敛光芒显得步履窘迫。示现虽然相同但人们见解各异,开遮未定谁人不惧?臂力遥擎妙喜世界而来,顶光近摄清凉互照。我亲自目睹未曾有过的景象,才确信传闻原本没有错误。阳春三月正好风和日丽,没有遇到阴雨雷雹的怒气。入梦只担忧神鬼知晓,乘危暗中自有龙天护佑。招提问路正要上路,世界当空已经先布好。千林寂静鸟声稀少,万岭奔腾云气聚集。刚到高峰才休息,圆相忽然惊成指顾。一壶恍惚进入物外之天,五里才知不是世间之雾。感通咫尺快捷如影响,变灭须臾感叹如电露。您居住在福地与宝岩相对,身享高年附籍仙班。两禁高辞法从班列,一灯久续禅宗香火。正始余风独然后凋,建安逸驾争先驰骛。忽然聆听酬唱便随喜,要与见闻都得到度脱。愿您且现宰官身,一宅常与官爵相寓。
核心主旨
这首诗通过描绘华严境界的不可思议和游历寺庙的所见所感,表达了对佛法的虔诚信仰。同时,诗人以此酬答友人,赞扬了友人的高尚品德和佛学修养,祝愿友人在仕途和修行上都能圆满。
跨学科 · 是什么
眉山地理学
眉山是四川省下辖的地级市,位于成都平原西南部。在宋代,眉山文化昌盛,是苏轼、苏辙兄弟的故乡。诗中以此地名代指苏轼,感叹其文化影响力之显著。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,诵读时节奏可稍长,注意韵脚的回环往复。前段描写佛法宏大,语调宜庄重高昂;中段叙述游历见闻,语调转为舒缓惊奇;后段酬答友人,语调亲切诚恳。
句式仿写
可仿写“千林寂历鸟声少,万岭奔腾云气聚”一句,运用对偶手法,以“千林”对“万岭”,“寂历”对“奔腾”,描绘宏大的自然景观,练习动静结合的描写技巧。
写作应用
“阳春正值风日好”一句可用于描写春日美好时光,表达心情愉悦。在游记或写景散文中,可引用此句来渲染环境气氛,引出下文的游览活动。
关联知识图谱
《大方广佛华严经》同源经典
诗中“大方广佛”、“三千浄土”等概念均源自《华严经》的华严境界思想。
王安石同作者
北宋政治家、文学家,唐宋八大家之一,诗风遒劲有力,晚年好佛。

名句 CLASSIC LINES

三千浄土毛孔吞,百亿化身尘刹赴
此联极写佛法神通广大,以夸张手法表现华严境界中“一多相容”的玄妙义理。毛孔能吞净土,化身能赴尘刹,意象奇崛,气势磅礴,是宋诗中以理入诗的佳句。

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作者 POET

王之望 1103?-1170
南宋高宗、孝宗朝重臣,文学家

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