诗社得神字
今宵文会友，作句擅清新。
始也诗言志，终焉笔有神。
既无折角者，宁有面墙人。
只待逢真主，艰难七月陈。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感怀才不遇 · 雅集
创作背景
诗社分韵
此诗为诗社雅集时的分韵之作，题目“得神字”表明诗人分得的韵脚字为“神”。分韵是古代文人雅集常见的创作形式，参与者按既定规则分得韵字后依韵赋诗，既考验才情，也增添了宴集的趣味与挑战。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句四十字，严格遵循五言律诗的平仄格律与对仗要求。五言律诗兴起于初唐，至盛唐已极为成熟，是唐代文人雅集、科举应试及日常酬唱的重要载体，体现了格律严谨、意境深远的文体特征。
情感 · 解读
诗歌开篇即点明“文会友”，抒发了文人雅集、以文会友的愉悦之情。诗人置身于才情横溢的群体中，感受着切磋技艺、吟咏辞章的快乐，情感基调明朗而热烈，展现了唐代文人重视交游、崇尚才艺的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
文会友
意思是通过文学创作和交流来结交朋友。在古代，文人雅士经常通过举办诗会、酒会等活动，以诗文互相唱和，从而增进友谊，切磋技艺。这是一种高雅的社交方式，体现了古人对文化和友情的重视。
诗言志
这是中国古代最早的诗歌理论之一，出自《尚书·尧典》。意思是诗歌是用来表达人们内心的思想感情和志向抱负的。这一观点确立了中国诗歌注重抒情言志的传统，对后世诗歌创作产生了深远影响。
首联释义
今晚我们举办文会来结交朋友，大家创作的诗句都擅长清新自然的风格。这两句点明了聚会的时间、目的以及诗歌作品的整体风貌，营造了轻松愉快的创作氛围。
颔联释义
创作开始时，诗歌是用来表达志向的；到了结束时，笔下仿佛有了神助，文采斐然。这两句概括了诗歌创作的完整过程，从立意到成篇，强调了思想内容与艺术表现的完美结合。
颈联释义
既然在座各位都是博学多才之士，没有那种在辩论中折断角的失败者，哪里会有面对墙壁一无所知的无知之人呢？这两句运用典故，极力称赞在座友人的才学渊博。
尾联释义
我们只是等待遇到真正的明主，就像古人那样经历艰难困苦，最终得以施展才华。这两句表达了诗人对未来的期许和渴望被重用的心情，同时也暗示了怀才不遇的淡淡忧愁。
核心主旨
这首诗通过描写诗社雅集的情景，赞美了友人们的才华和清新自然的文风。诗人结合自己的创作体会，阐述了“诗言志”与“笔有神”的关系，并借古喻今，表达了对自己和友人才华的自信，以及对遇到明主、施展抱负的殷切期待。
跨学科 · 是什么
太昊伏羲氏历史学
诗中提到的“真主”在古代文化语境中常指代上古圣王太昊伏羲氏。伏羲是中华民族的人文始祖，位居“三皇”之首。传说他发明了八卦，创造了文字，开启了中华文明的源头，被后世尊为“人文初祖”。
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读写应用
诵读节奏
诵读五言律诗通常采用“二三”节奏。例如首句“今宵/文会友”，在“今宵”后稍作停顿，重读“文会友”。颔联“始也/诗言志，终焉/笔有神”需读出对仗的整齐感，语调由平缓转为昂扬，体现创作过程的升华。
句式仿写
可以模仿颔联“始也……，终焉……”的句式进行写作练习。例如：“始也书山寻径，终焉学海泛舟。”这种句式结构工整，逻辑清晰，适合用来描述事物的发展过程或前后变化，能够增强语言的气势和表现力。
写作应用
“始也诗言志，终焉笔有神”这两句诗可用于关于文学创作、艺术修养或学习心得的作文中。例如在谈论写作技巧时，可以引用此句来强调立意的重要性；在描述学习过程时，可用来说明从初学到精通的境界提升，增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
尚书·尧典理论源头
“诗言志”是中国诗论的开山纲领，本诗直接引用此概念作为创作论的核心，体现了对儒家诗教传统的继承。
名句 CLASSIC LINES
始也诗言志，终焉笔有神
此联为全诗核心名句，高度概括了诗歌创作的全过程。“诗言志”源自《尚书》，强调诗歌的抒情言志功能；“笔有神”则化用“下笔如有神”，形容创作达到神妙境界。两句对仗工整，层层递进，揭示了从立意到成篇的艺术规律，历来为评诗者所称引。
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作者 POET
史浩 1106年-1194年
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