万杉寺
君恩报答果何如，手植松杉一万株。
溪足断边横略彴，峰头好处见浮屠。
凤书御墨藏飞白，龙吐山泉散作珠。
包帚祝尧同此类，刻崖大庆拟嵩呼。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感感激 · 颂圣
创作背景
万杉寺历史沿革
万杉寺位于江西庐山庆云峰下，始建于南朝梁代，原名庆云院。宋仁宗天圣年间，僧人太超在寺内手植松杉万株，以此绿化山林并报答君恩。仁宗皇帝闻奏后赐名“万杉寺”，并赐御书，本诗即以此为背景创作，记录了这段历史因缘。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句，每句七字，讲究声律对仗，是宋代文人常用的诗歌体裁。七言律诗格律严密，起承转合结构完整，能容纳较丰富的内容与情感，在宋代诗坛占据重要地位。
情感 · 解读
全诗核心情感为对君王恩典的感激与颂扬。诗人通过描写手植松杉、保存御书等具体行为，表达报答君恩的赤诚之心。情感基调庄重典雅，既有对往事的追忆，又有对当下的欣慰，体现了宋代士大夫忠君爱国的政治伦理观念。
基础解读 READING
语文核心知识
略彴
“略彴”读音为lüè zhuó，意为独木桥或简易的小桥。这个词在古诗文中常用来描写山野溪流间简朴自然的渡河工具，体现了乡村或山林生活的原始风貌。在本诗中，它形象地描绘了万杉寺周边溪流上横跨的小桥，增添了幽静的禅意。
浮屠
“浮屠”是佛教用语，源自梵语Buddha的音译，最初指佛陀，后常用来指代佛塔。在本诗中，“见浮屠”指看见佛塔，作为万杉寺周边的标志性建筑，它点明了佛教圣地的环境特征，也象征着佛法的庄严与神圣。
首联释义
要问报答君恩的结果究竟如何？那就是亲手种下了一万株松树和杉树。这两句诗以自问自答的形式开篇，直接点明了诗人报答君恩的独特方式，不是通过高官厚禄，而是通过植树造林、造福后世的实际行动。
颔联释义
在溪水断流处的边上，横架着一座独木桥；在山峰景致最好的地方，可以看见巍峨的佛塔。这两句描写了万杉寺周边的自然景观与人文建筑，小桥流水与高山佛塔相映成趣，构成了一幅清幽雅致的山寺图景。
颈联释义
御赐的凤书御墨中珍藏着飞白体书法，像龙吐出的山泉散落成珍珠一般。这两句描写了寺内珍藏的仁宗皇帝御书，将书法艺术比作龙吐珍珠，极言其珍贵与美妙，同时也暗示了皇恩浩荡。
尾联释义
手持扫帚清扫庭院祝颂圣君长寿，这类事情与古人相似；在山崖上刻石纪念大庆，打算效仿嵩呼万岁的礼仪。这两句表达了诗人对皇帝的忠诚与祝福，通过刻石纪念的方式，将这份感恩之心永远留存。
核心主旨
这首诗通过描写在庐山万杉寺手植松杉、保存御书等事迹，表达了诗人对宋仁宗皇帝赐名赐书的感激之情。全诗将写景、叙事与抒情融为一体，既展现了万杉寺的清幽风光，又抒发了忠君爱国的赤诚之心，体现了宋代文人以功德报效国家的价值观。
跨学科 · 是什么
庐山地理环境地理学
诗中描写的万杉寺位于庐山，庐山是世界文化遗产，以雄、奇、险、秀闻名。这里气候湿润，非常适合松杉等针叶林生长。诗人手植万株松杉，既符合当地的自然地理条件，也对保护庐山的水土资源和生态环境起到了积极作用。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时，语速宜中速稍缓，体现庄重典雅的基调。首联设问句“果何如”后稍作停顿，“一万株”重读以强调数量之多。颔联写景要读得轻柔优美，展现山寺清幽。颈联“飞白”、“散作珠”要读出赞叹之情。尾联颂圣要读得诚挚庄重，表达忠君之心。
句式仿写
本诗首联“君恩报答果何如，手植松杉一万株”采用了设问句式，自问自答，引人深思。可以仿写此句式表达个人志向，例如：“青春报国果何如，挥洒汗水写春秋。”或“师恩报答果何如，培育桃李满园春。”通过设问形式增强语言的表现力和感染力。
写作应用
“手植松杉一万株”一句可用于描写环保主题、奉献精神或感恩话题的作文中。例如在写“植树造林”或“默默奉献”的主题时，可以引用此句，论证“行动是最好的回答”这一观点，说明报答恩情或服务社会不在于豪言壮语，而在于脚踏实地的行动与长久的坚持。
关联知识图谱
庐山所属景区
万杉寺位于庐山庆云峰下，是庐山众多寺庙之一，与庐山整体地理环境紧密相关。
庆历新政历史关联
宋仁宗时期政治相对清明，文化繁荣，本诗创作背景与仁宗朝的文治政策有关。
名句 CLASSIC LINES
君恩报答果何如，手植松杉一万株
此联为全诗核心名句，以设问开篇，自问自答。诗人并未选择功名利禄作为报答君恩的方式，而是通过手植万株松杉的实际行动，绿化荒山，造福后世。这种以生态功德报答君恩的方式，立意高远，体现了独特的报国理念与生态智慧，对后世产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
史文卿
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