先君子去世五十日孤某入四友室睹平生遗迹哀号痛哭绝而复苏既而书四十字以寄罔极之思
先子神何在，人亡迹尚存。
业余经史案，趣寄圣贤尊。
榻冷宁欹枕，堂虚已盖棺。
晨昏徒泣血，无路报深恩。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡
创作背景
居家守丧
此诗作于诗人父亲去世第五十日，即“五七”祭日前后的守丧期间。诗人进入父亲生前书房“四友室”，目睹生平遗迹，触景生情，哀号痛哭至昏厥，苏醒后挥毫写下此诗以寄托哀思。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句四十字，格律严谨，对仗工整，是唐代以后文人抒发严肃情感的主流诗体。此体式要求颔联与颈联对仗，本诗严格遵守了这一规范，体现了诗人深厚的文学功底。
情感 · 解读
核心情感为痛失慈父的极致悲痛与无法报答养育之恩的终身遗憾。诗人通过描绘父亲遗留的旧物与空荡的居室，将人亡物在的凄凉感与“罔极之思”的孝心深度融合，情感真挚沉痛，读之令人动容。
基础解读 READING
语文核心知识
先子
对已故父亲的尊称。在古文中，“子”常指代有德行的人或父亲，“先”表示已故。此处诗人用此词表达对父亲的敬重与哀悼。
罔极
出自《诗经·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，原意指父母养育之恩如苍天般广大无边，后特指父母丧事或对父母的无尽哀思。
首联释义
父亲的神魂如今身在何处？人虽已逝去，但他生前的痕迹依然留存于世。开篇即以问句起兴，直抒胸臆，奠定了全诗悲痛寻人的情感基调。
颔联释义
父亲生前的业余时间都倾注在经书史籍的书案上，他的志趣寄托在对圣贤之道的尊崇之中。这两句概括了父亲生前勤勉好学、崇尚道德的生活状态。
颈联释义
卧榻已冷，怎忍心再去斜枕安眠？厅堂空荡，因为父亲已经盖棺入殓。通过“榻冷”与“堂虚”的景象描写，渲染出人去楼空的凄凉氛围。
尾联释义
早晚之间只能徒劳地哭出血泪，如今已无路可走，无法报答父亲深重的恩情。结尾将悲痛推向高潮，表达了子欲养而亲不待的绝望。
睹物思人
全诗围绕“睹物思人”的主旨展开。诗人通过描写父亲遗留的经史案、空荡的卧榻等具体事物，引发对父亲生前情景的回忆，从而抒发深切的哀痛。
跨学科 · 是什么
丧葬礼俗历史学
诗题提及“五十日”，对应传统丧礼中的“五七”祭期。古人认为人死后魂魄会在此期间经历审判，家属需举行祭奠仪式，这是中国传统宗法社会中孝道文化的重要体现。
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读写应用
诵读指导
诵读时应语速缓慢，语调低沉。首联“何在”二字需读出疑问与寻觅之感；尾联“泣血”“深恩”应重读，以表达痛彻心扉的悲怆情感。
句式仿写
可仿写“人亡迹尚存”这一句式，运用对比手法描写事物。例如：“友去琴犹在，曲终人已非”，通过“去”与“在”、“终”与“非”的对比，表现物是人非的感慨。
写作应用
“晨昏徒泣血，无路报深恩”可用于描写失去亲人后的悔恨与悲痛，或用于表达对长辈养育之恩无法回报的遗憾，适用于感恩、亲情、遗憾等主题的写作。
关联知识图谱
《诗经·蓼莪》同典故
本诗“罔极之思”及“无路报深恩”直接化用《蓼莪》中“欲报之德，昊天罔极”的典故，是悼亡诗的源头之作。
名句 CLASSIC LINES
晨昏徒泣血，无路报深恩
此联为全诗情感升华之核心名句。化用《诗经·蓼莪》“出入腹我……欲报之德，昊天罔极”之意，以“泣血”极言悲痛之深，以“无路”表达子欲养而亲不待的绝望，是历代悼亡诗中抒发孝思的佳句。
标签 TAGS
作者 POET
王十朋 1112-1171
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