奉和张大夫酬高山人

野客居铃阁,重门将校稀。

豸冠亲谷弁,龟印识荷衣。

座右寒飙爽,谈余暮角微。

苍生须太傅,山在岂容归。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感期许 · 济世
创作背景
大历年间官署唱和
这首诗创作于唐代宗大历年间,是诗人司空曙为和答张大夫酬赠高山人所作的唱和诗。当时张大夫在江南州郡任要职,高山人是当地有名的隐逸高士,张大夫邀请高山人到官署做客并作诗相赠,司空曙作为从属官员参与本次唱和活动创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典诗歌体裁的一种,属于近体诗范畴,每句五字,全诗共八句,要求平仄合规、对仗工整、押韵严格。该体裁成熟于初唐时期,在唐代达到创作高峰,是古典诗词中应用广泛的体裁之一。
情感 · 解读
这首诗核心情感包含两层,第一层是对高山人隐逸高洁品格的尊重与赞赏,第二层是对有真才实学的隐士出山辅佐朝政、造福苍生的恳切劝勉。情感表达含蓄得体,既无生硬说教感,也无谄媚客套感,是唐代唱和诗中情感真挚的代表。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 铃阁:唐代州郡长官办公待客的专属场所。2. 将校:值守的军士和武官。3. 豸冠:古代御史大夫佩戴的官帽,这里代指张大夫。4. 谷弁:山野之人佩戴的粗布帽子,代指高山人。5. 龟印:唐代官印用龟形钮,代指官员。6. 荷衣:用荷花编织的衣服,代指隐士的服饰,这里指高山人。7. 暮角:傍晚军营吹响的号角声。8. 太傅:这里指东晋名臣谢安,代指能匡扶社稷的贤臣。
逐句白话释义
第一句:隐居的高士住在官署的铃阁中,层层门禁外值守的将校十分稀少。第二句:戴着官帽的张大夫亲近戴着山野帽子的高山人,佩着龟钮官印的官员与穿着隐者服饰的高士相交相知。第三句:座位旁凉爽的风吹过十分舒适,二人交谈结束后,傍晚的号角声隐约传来。第四句:天下的苍生百姓还需要像谢太傅一样的贤臣辅佐,青山一直都在那里,怎么能容许您就此归隐呢。
核心主旨概括
这首诗是唐代大历年间典型的官署唱和作品,记录了官员与隐逸高士交往的场景。全诗既表达了对高山人高洁隐逸品格的认可与赞赏,也顺势提出了恳切的劝勉,希望有才能的高山人能够出山为官,造福天下苍生。整首诗情感真挚,表达得体,没有生硬的说教感。
读写应用
基础诵读指导
本诗是五言律诗,诵读时每句按照二三或二一二的节奏断句。前六句描写场景,诵读时语气平缓柔和,语速稍慢,营造出清雅闲适的氛围。最后两句是全诗主旨,诵读时语气加重,语速稍快,突出恳切的劝勉语气。整首诗的诵读整体节奏舒缓,情感饱满,不需要过多的夸张语调。
句式仿写指导
可以仿写本诗尾句“XX须XX,XX岂容XX”的反问句式,用来表达劝勉、呼吁类的内容。仿写时要注意前后句的逻辑关联,前半句点明客观的需求,后半句用反问的语气表达劝阻的内容。示例仿写:“乡村需英才,家在岂容迟”,用来劝说优秀人才返乡参与乡村建设。
名句写作应用
核心名句“苍生须太傅,山在岂容归”适合应用在表达责任担当、家国情怀主题的写作场景中。比如在写号召青年人承担时代责任的文章时,可以引用这句,说明个人的小追求要让位于社会的大需求。也可以用在举荐人才、劝说他人承担社会责任的应用文中,增强内容的感染力和文化底蕴。
关联知识图谱
谢安东山再起典故同典故
本诗尾句引用谢安隐居东山后出仕任太傅的典故,来劝勉高山人出山济世,二者核心语义完全一致,属于典型的典故引用关联。

名句 CLASSIC LINES

苍生须太傅,山在岂容归
这句是本诗的核心名句,直白表达了劝勉贤才出仕济世的主旨,后世常被用来劝说有才能的人承担社会责任,放弃个人隐逸的小追求,投身到造福百姓的事业中。历代诗评家多评价这句语切情真,无空洞的酸腐说教气。

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作者 POET

司空曙 约720年-约790年
中唐著名诗人,大历十才子之一

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