偈颂十二首 其六

甚生标格,与么奇特。

甚生标格,如是富贵。

未离兜率降王宫,天上人间无比类。

万国来朝仰圣明,南山又见添苍翠。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感庄严 · 赞美
创作背景
宋代禅宗弘法
本诗作者为宋代临济宗高僧释原妙(1238-1295),属其《偈颂十二首》之第六首。创作背景为宋代禅宗'文字禅'兴盛时期,僧人常以偈颂形式开示学人、表达悟境。此诗借佛陀降生典故,旨在破除学人对'来去'之相的执着,阐扬'理事无碍'、'本迹不二'的禅宗心法。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,源于梵语Gatha的音译,意为颂、赞。其形式灵活,不拘泥于传统诗词的格律声病,多用通俗语言表达深奥禅理。本诗属于四言与七言混用的杂言偈颂,句式长短错落,节奏明快,具有宋代禅宗偈颂通俗晓畅、直指人心的典型特征。
情感 · 解读
全诗通过对圣者风范与降生盛况的描绘,表达了作者对佛菩萨殊胜功德的至诚赞颂。情感基调庄严而神圣,既有对'奇特'、'富贵'标格的惊叹,又有对'万国来朝'宏大场面的崇敬,体现了禅宗僧人对觉悟者圆满人格的向往与归敬。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
“甚生”是宋代禅宗语录中的常用口语,意为“何等”或“多么”。“标格”指人的风度、格调,此处指圣者的殊胜风范。“兜率”即兜率天,是佛教宇宙观中欲界第四天。“王宫”指古印度迦毗罗卫国的王宫,佛陀降生之地。“南山”通常象征长寿或稳固,此处借指佛法庄严。“无比类”意为没有可以比拟的同类事物。这些基础词汇共同构建了本诗的佛教语境与赞颂基调。
白话释义
首两句赞叹圣者的风范奇特且富贵。第三句描述圣者尚未离开兜率天便已降生人间王宫。第四句极言其殊胜,天上人间皆无可比拟。第五句描绘万国来朝拜圣明的宏大景象。第六句以南山增添苍翠作结,寓意生机盎然。全诗语言通俗,形象生动地展现了圣者降生的盛况。整体意境庄严而神圣,充满了对圣者的崇敬之情。
主旨概括
本诗是一首佛教赞颂偈,核心主旨是歌颂圣者(佛陀)不可思议的功德与降生人间的殊胜景象。通过描绘'天上人间无比类'的宏大场面,表达了作者对觉悟者圆满人格的推崇。同时,诗中蕴含禅宗'即事而真'的智慧,引导读者在庄严景象中体悟心性本具的富贵与奇特。
跨学科 · 是什么
佛教历史历史学
诗中涉及释迦牟尼佛'降王宫'的历史事件,即公元前6世纪左右佛陀在蓝毗尼园降生于迦毗罗卫国。'万国来朝'虽是夸张修辞,但也反映了佛教传播后成为世界性宗教、受到各国信众顶礼的历史现实。兜率天是佛教宇宙观中的重要场所,是补处菩萨(如弥勒菩萨)的住处,具有特定的宗教历史意义。
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读写应用
诵读指导
诵读时,前四句四言诗应节奏短促、铿锵有力,'甚生'二字可重读以示强调。后四句七言诗转为舒缓庄严,'未离'、'降王宫'之间需气脉贯通。'无比类'三字需拖长音以表现余韵。全诗语气应由惊叹转为崇敬,最后一句'添苍翠'宜读得轻盈悠远,展现生机。

名句 CLASSIC LINES

未离兜率降王宫
此句是全诗核心名句,精妙地概括了佛教关于佛陀降生的教义。'未离兜率'指佛陀在兜率天内院尚未离开,'降王宫'指同时化身降生于人间王宫。这一矛盾修辞打破了时空逻辑,深刻揭示了法身遍满、无去无来的超越性本质,是禅宗'不动本际而现诸相'思想的诗意表达。

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作者 POET

释安永 ?~1173
南宋临济宗禅师、诗僧

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