送真上人还兰若

得道云林久,年深暂一归。

出山逢世乱,乞食觉人稀。

半偈初传法,中峰又掩扉。

爱憎应不染,尘俗自依依。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感乱世 · 感慨 · 赞美 · 送别
创作背景
晚唐乱世赠别僧人创作
本诗创作于安史之乱后晚唐藩镇割据时期,诗人在江南地区偶遇久居山林修行的真上人,对方因短暂下山遭遇世乱,决定返回山中兰若继续修行,诗人临别作此诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗,全诗八句,每句五字,中间两联对仗工整,符合近体诗格律规范。五言律诗定型于初唐,是唐代文人创作的主流诗歌体裁之一,在唐诗发展中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是诗人送别僧人真上人归山的不舍与祝愿,第二层是对晚唐藩镇割据、民生凋敝乱世现状的隐晦慨叹,第三层是对真上人不染尘俗、坚守禅心修行境界的由衷赞许,情感内敛深沉,意蕴悠远。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个需要掌握的字词是兰若,是梵语阿兰若的省称,指代寺院。第二个是上人,是古代对修行境界较高的僧人的尊称。第三个是偈,是佛经中的唱颂词,通常用来宣讲教义。第四个是掩扉,就是关闭门的意思。大家可以结合诗句语境理解这些字词的含义,不需要记复杂的引申义。这些字词都是古典诗词中描写僧寺相关内容的常见词汇,实用性很强。
逐句白话释义
第一句的意思是真上人在云雾缭绕的山林中修行已经很久了。第二句说他修行多年才短暂地下山一次,现在就要回去了。第三句写他出山之后刚好遇上世道混乱。第四句说他外出托钵乞食的时候,发现路上的行人很少。第五句说他刚给信众传授了半句偈语的佛法。第六句说他马上就要回到中峰的山寺,关上院门继续修行了。第七句夸赞他的心境已经不会被喜爱、憎恶这些世俗情绪沾染。第八句说即便在尘俗世界里,他也能保持安然自在的状态。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人送给要返回山寺的僧人真上人的赠别作品。全诗先交代了真上人长期在山中修行的背景,再写他下山遇到的乱世境况,接着写他传法之后就要归山闭关,最后赞美了他不受世俗情绪影响的高深修行境界。整首诗语言非常平实,没有华丽的修饰,情感很真诚,读完能让人感受到清净淡泊的氛围。大家可以很轻松地理解诗歌的主要内容,不需要具备太专业的文学知识。
跨学科 · 是什么
晚唐乱世背景历史学
诗里提到的世乱指的是唐代中期安史之乱之后的社会动荡状态。安史之乱结束后,唐朝各地出现了很多割据的藩镇,他们经常互相打仗,导致很多老百姓流离失所,路上的行人自然就变少了。大家不需要记复杂的历史时间线,只要知道当时社会不安定就可以。这个背景是理解诗句内容的重要参考,能帮大家明白为什么僧人乞食会觉得人少。
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读写应用
基础诵读指导
大家诵读这首诗的时候,每句可以按照二三或者二二一的节奏断句。比如第一句读成得道/云林/久,第二句读成年深/暂/一归。整体的语气要舒缓平和,不要读得太激昂,要契合诗歌清淡悠远的氛围。读的时候可以适当放慢速度,每句读完稍微停顿一下,感受诗句里的宁静感。大家多练习几遍就能找到合适的诵读节奏,不需要专业的朗诵基础也能读得很好。
基础句式仿写指导
大家可以模仿诗里“半偈初传法,中峰又掩扉”的对偶句式来写句子。这种对偶句的要求是前后两句字数相同,对应的词语词性相近,内容相关。比如大家可以写“新书刚读完,旧笔又提来”,或者“新花刚绽放,旧燕又归来”。仿写的时候不需要追求太华丽的辞藻,只要对仗工整、意思通顺就可以。多练习这种句式,能帮大家提升写作文的语言工整度。
名句日常写作应用
大家写作文的时候,遇到写人物淡泊品格、坚守本心的主题,就可以引用“爱憎应不染,尘俗自依依”这句诗。比如写老师不计较个人得失、专心教书育人的时候,或者写科学家不为名利诱惑、专心做研究的时候,都可以用这句诗来赞美他们的品格。引用的时候可以直接放在段落的开头或者结尾,能让作文的语言更有文采。大家可以结合具体的写作场景灵活运用,不需要生硬套用。
关联知识图谱
崔峒同作者
本诗的作者是唐代诗人崔峒,他是大历十才子之一,擅长写赠别、山水类的诗歌,诗风清雅淡远,和本诗的风格完全一致。大家如果喜欢这首诗的风格,可以去找崔峒的其他作品来读,能感受到相似的清淡氛围。
兰若文化关联
诗里的兰若是佛教术语,是梵语的音译简称,指代僧人修行的寺院,这类词汇在唐代描写僧寺的诗歌中非常常见。大家以后读其他古诗遇到这个词,就知道它指的是寺院,不用再额外查词典。

名句 CLASSIC LINES

爱憎应不染,尘俗自依依
本句是全诗核心名句,精准点出禅门修行无分别心、不染爱憎的核心追求,同时暗含世俗之人对清净境界的向往,后世常被用于赞叹淡泊超脱的精神品格,也被诸多禅门典籍引用作为修行开示语。

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作者 POET

崔峒 生卒年不详
唐代大历年间诗人、官员,大历十才子成员

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