曲尺山云居寺
循溪上坡坨，溪亦因山曲。
行尽高深处，招提隐山腹。
往者灰烬余，白塔但孤矗。
十年闹斤斧，有此千间屋。
阿师笑相语，异事子当卜。
今日钟报客，振响非人触。
病悴优婆塞，归梦到松菊。
诸圣惠三昧，警我烦恼毒。
卧听夜雨喧，起看晓云族。
去路犹恐迷，主人费斋粥。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感禅悟 · 超脱
创作背景
南渡后病中游寺
此诗创作于陈与义南渡之后，具体时间约在南宋初年。诗人当时身体抱恙（“病悴优婆塞”），心境较为低沉。他游历了位于山中的云居寺，目睹寺庙在经历战火（“往者灰烬余”）后重建的景象（“十年闹斤斧，有此千间屋”），并听闻了关于寺钟自鸣的奇异传说。这次游历与见闻，结合其病体与归隐之思，共同构成了本诗的创作动因。学界公认此诗反映了南宋初年部分士大夫在动荡时局中转向佛禅寻求精神寄托的心态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为五言古诗，属古体诗范畴，不严格讲究平仄对仗，句式相对自由，便于叙事与抒情。五言古诗源于汉魏，至唐宋仍为重要诗体，常用于表达较为复杂的情感与思想。陈与义此作继承了汉魏古诗的质朴与唐宋古诗的凝练，以游寺为线索，融叙事、写景、说理于一体，体现了古体诗在表达容量上的优势。
情感 · 解读
诗歌核心情感是诗人于病中游历云居寺，在自然与禅境中获得的精神慰藉与超脱之思。情感层次丰富，从初见寺庙重建的惊叹，到听闻钟声异事的玄想，再到病中归隐之念，最终在夜雨晓云中体悟禅理，烦恼得以净化。历代解读共识认为，此诗体现了陈与义南渡后诗风转向沉郁深邃的同时，亦保有对自然与禅理的敏锐感知，展现了其试图在乱世中寻求内心安宁的努力。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 坡坨（pō tuó）：指倾斜不平的山坡。2. 招提：梵语“拓斗提奢”的省称，后误为“招提”，意为四方，后成为寺院的别称。3. 灰烬余：指火灾或战乱后剩下的废墟。4. 斤斧：斧头，这里代指砍伐建造的工程。5. 阿师：对僧人的亲切称呼。6. 卜：占卜，预测。7. 优婆塞：梵语，指在家修行的男性佛教徒，即居士。8. 三昧：梵语，意为定、正定，指心专注于一境而不散乱的修行状态，引申为事物的诀窍或精义。9. 烦恼毒：佛教术语，指贪、嗔、痴等能毒害人心的烦恼。10. 族：聚集。
逐句白话释义
1. 循溪上坡坨，溪亦因山曲：我沿着溪流走上倾斜的山坡，溪水也随着山势蜿蜒曲折。2. 行尽高深处，招提隐山腹：走到山的高处和深处的尽头，一座寺院隐藏在山的怀抱之中。3. 往者灰烬余，白塔但孤矗：过去这里只剩下火灾后的废墟，只有白色的佛塔孤独地矗立着。4. 十年闹斤斧，有此千间屋：经过十年叮叮当当的砍伐建造，才有了这上千间的屋宇。5. 阿师笑相语，异事子当卜：寺里的僧人笑着对我说，有一件奇异的事情你应该能预测一下。6. 今日钟报客，振响非人触：今天寺钟报告有客人到来，它自己发出响声并不是人敲击的。7. 病悴优婆塞，归梦到松菊：我这个憔悴的在家居士，在梦中回到了种着松树和菊花的家园。8. 诸圣惠三昧，警我烦恼毒：希望各位圣贤能赐予我禅定的智慧，来警醒我去除心中的烦恼毒素。9. 卧听夜雨喧，起看晓云族：夜里躺下听着喧闹的雨声，清晨起来看着云雾聚集。10. 去路犹恐迷，主人费斋粥：回去的路还担心会迷失，又要麻烦主人准备斋饭了。
核心主旨与内容概括
这首诗记述了诗人陈与义病中游览曲尺山云居寺的经历和感受。全诗以游踪为线索，先写登山见寺，再写寺庙历经劫难后的重建，接着通过僧人讲述钟声自鸣的异事，引出诗人自身的病体与归隐之思。最后，诗人在寺中过夜，于夜雨晓云的自然景象中体悟禅理，表达了希望借助佛法智慧超脱现实烦恼、寻求内心安宁的愿望。诗歌内容从叙事写景逐步过渡到抒情说理，展现了诗人在动荡时局与个人病痛中转向自然与宗教寻求慰藉的心路历程。
跨学科 · 是什么
历史背景历史学
诗句描绘了云居寺从“灰烬余”到“千间屋”的重建过程。这反映了历史上佛教寺院常因战火、自然灾害或人为原因被毁，而后又依靠信众和僧侣努力得以复兴的普遍现象。结合诗人陈与义所处的南宋初年背景，北方沦陷，南方亦动荡，寺庙的重建也象征着文化在战乱后的延续与修复。这一过程是特定历史时期社会文化韧性的一个缩影。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗，诵读时节奏宜平稳舒缓，以契合游历与沉思的基调。前四句写景叙事，语气可平实自然。“往者”、“十年”两句，语速可稍缓，带出历史的沧桑感。“阿师”、“今日”两句，对话部分可略带生动与神秘色彩。“病悴”、“诸圣”两句，转入内心独白，语气应低沉、恳切。“卧听”、“起看”两句是意境高潮，需读得从容、静谧，富有画面感。“去路”结尾两句，回归现实，语气略带一丝无奈与谦和。整体注意句读，五言诗多采用“二三”或“二一二”节奏。
仿写指导
本诗在句式上有几个特点可供仿写：1. 连动式写景：“循溪上坡坨，溪亦因山曲”，通过连续的动作（循、上）和景物的互动（溪因山曲）来展开画面。仿写时可尝试用类似结构描写一段旅程或观察。2. 对比式叙事：“往者灰烬余……有此千间屋”，通过今昔、毁建的对比来突出变化。仿写时可用于描写某个地方或事物的变迁。3. 感悟式收束：“卧听夜雨喧，起看晓云族”，将外在景象与内心感悟紧密结合。仿写时可用于表达在特定环境下的思绪。
写作应用
诗中的核心名句“卧听夜雨喧，起看晓云族”具有极强的画面感和哲理意味，适用于多种写作场景。1. 用于描写宁静的夜晚或清晨，营造静谧、深邃的氛围。2. 用于表达在纷扰环境中保持内心平静、静观世事变迁的人生态度。3. 用于阐述“于平凡处见真谛”、“在自然中感悟”的道理。例如，在写一篇关于“慢生活”或“内心修养”的散文时，可以引用或化用此句，作为点睛之笔。
关联知识图谱
王维《终南别业》同主题
王维此诗亦是通过描写山水行旅（“行到水穷处，坐看云起时”）来表达随遇而安、物我两忘的禅趣，与陈诗在自然中体悟禅理的核心主旨相通，可视为唐代禅理山水诗的代表，对后世包括陈与义在内的诗人有深远影响。
陶渊明《归去来兮辞》同典故
陈诗“归梦到松菊”明显化用陶渊明以松菊象征高洁隐逸的典故。陶渊明是中国文学史上归隐主题的典范，其作品构建了“归田园”的精神家园。陈与义在病中梦及松菊，正是借这一经典意象，表达对远离尘嚣、回归本真生活的深切向往，建立了与陶渊明跨越时代的精神联系。
名句 CLASSIC LINES
卧听夜雨喧，起看晓云族
此二句是全诗的点睛之笔，描绘了诗人在寺中过夜的情景与感悟。夜晚卧听山雨喧哗，清晨起身看云雾聚集，一动一静，一听一视，将自然界的声色变化与诗人内心的观照融为一体。它不仅是写景，更象征着诗人于纷扰（夜雨）中保持静观，在变幻（晓云）中体悟恒常的禅修过程。
标签 TAGS
作者 POET
王灼
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