送祖道师赴长江
山林与城市，何地非隐沦。
子意亦易败，径投寂寞滨。
楞严有奥章，试为识者陈。
归思落烟艇，尚及秋风新。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感送别 · 隐逸
创作背景
送别友人
此诗为王安石送别僧人祖道师前往长江地区所作。具体创作年份虽难确考，但结合王安石晚年退居金陵的经历与诗中“秋风新”的时令描写，多认为是其晚年作品，反映了作者晚年对佛理的研习与对隐逸生活的认同。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活自由。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至宋代仍为文人抒情言志的重要载体。相较于近体诗，其格调古朴，适合承载理趣与议论。
情感 · 解读
诗作表达了送别友人时的依依惜别之情，同时融入了对友人隐逸志向的赞赏与劝勉。情感基调旷达深沉，既有离别的惆怅，更有对精神归宿的期许。
基础解读 READING
语文核心知识
隐沦
意为隐居、埋没不为人知。在诗中指代隐居的生活状态。诗人用此词发问，探讨何处不能隐居，打破了世俗对隐居地点的固有认知。
寂寞滨
指寂静无人、冷清的水边。“滨”意为水边。此处代指友人前往的偏远之地，既是地理上的目的地，也是心境上的归宿。
逐句释义
无论是在山林之中还是城市之内，哪里不能作为隐居之地呢？你的意志似乎容易动摇改变，竟然直接投向了那寂寞的江滨。《楞严经》中有着深奥的篇章，我试着为你这些识货的人陈述一番。归乡的思绪落在了烟雨笼罩的小船上，正好赶上了初秋的新风。
核心主旨
这首诗是王安石送别僧人祖道师的作品。诗人认为隐居不一定要躲进深山，城市同样可以隐居，关键在于内心。他通过引用佛经劝勉友人坚定信念，并描绘了友人乘船归去的画面，表达了对友人的深厚情谊和对隐逸生活的向往。
跨学科 · 是什么
佛教经典哲学
《楞严经》是中国佛教史上影响巨大的经典之一。诗中提到此经，意在说明隐居修行的真谛在于修心，正如经中所言“心转物则同如来”，与诗首“何地非隐沦”的哲理相呼应。
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读写应用
诵读指导
诵读首联“山林与城市，何地非隐沦”时，语调应上扬且带有反问语气，体现哲理的思辨。颔联“子意亦易败”转折，语气稍显惋惜。尾联“尚及秋风新”应读得轻快悠远，展现秋日送别的画面感。
句式仿写
可仿写“……与……，何地非……”的句式进行议论抒情。例如：“喧嚣与宁静，何处非修行？心若如止水，闹市亦深山。”通过对比两种环境，表达一种豁达的人生观。
写作应用
“山林与城市，何地非隐沦”一句常用于表达“大隐隐于市”的观点。在写作中，当论述环境与心境的关系、探讨专注力或内心修养的话题时，可作为道理论据引用，论证“境由心造”的道理。
关联知识图谱
大隐隐于市同义概念
王安石“何地非隐沦”的观点与古代“大隐隐于市，小隐隐于野”的传统隐逸文化内涵高度一致，均强调精神解脱超越物理空间。
名句 CLASSIC LINES
山林与城市，何地非隐沦
此二句为全诗核心名句，破除了传统隐逸必须入山的执念，提出了“心远地自偏”的隐逸观。认为只要内心超脱，无论身处山林还是闹市，皆可作为隐居之所，体现了极高的精神境界。
标签 TAGS
作者 POET
王灼
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