端午贴子词 皇帝阁六首 其二
祝网汤仁布，垂裳舜德敷。
五兵浑不用，安事赤灵符。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感颂圣
节日端午节
创作背景
宫廷应制
此诗为宋代宫廷端午节应制之作，属于贴子词这一特殊文体。贴子词是宋代大臣在节日向皇帝进献的短诗，多书于贴子之上，故而得名。真德秀作为理学名臣，借此机会进言，以古圣先贤之德勉励君王，体现了宋代士大夫以道事君、引古筹今的政治责任感与文学侍从的职能。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言绝句体裁，全诗共四句二十字，具有篇幅短小、语言凝练、意境深远的特点。五言绝句起源于汉代乐府民歌，至唐代达到艺术高峰，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。此体要求格律严谨，讲究平仄对仗，虽仅二十字，却能容纳丰富的历史典故与政治理想，体现了宋人以议论为诗的时代特色。
情感 · 解读
诗歌核心情感是对君主施行仁政、以德化天下政治理想的热情歌颂。诗人通过援引商汤、虞舜等上古圣王的典故，将当朝皇帝比作古代圣君，表达了对皇帝推行仁政、废除苛刑的崇高赞誉。情感基调庄重典雅，充满了对太平盛世的向往与对君王德行的肯定，体现了宋代士大夫积极用世的政治情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
祝网
祝网是一个典故词语，指的是商汤王仁慈待物的故事。商汤王看见猎人四面张网，便建议撤去三面，只留一面，愿意入网的就捕捉，不愿入网的就逃走。这个故事说明了商汤王对飞禽走兽都充满仁爱之心，不愿意赶尽杀绝。诗中用这个词来比喻皇帝的仁德像商汤一样广布天下，连动物都受到恩惠。
垂裳
垂裳即垂衣裳，出自《易经》，意思是把衣服垂下来，什么都不用做就能治理好天下。这是古人理想中的政治境界，形容统治者道德高尚，不需要使用严刑峻法，只要自己做出榜样，天下就能太平。诗中用这个词赞美皇帝像古代圣王舜一样，通过自身的道德修养来感化百姓，实现了无为而治。
诗句释义
商汤王撤去三面罗网的仁德广布天下，舜帝垂衣拱手的德政普施人间。各种兵器在这个时代完全没有用处，哪里还需要去使用那驱邪的赤灵符呢？全诗通过歌颂古代圣王的德行，表达了诗人对当朝皇帝实行仁政的赞美，认为在真正的德治之下，武力镇压和迷信驱邪都是多余的。
核心主旨
这首诗的核心主旨是歌颂仁政，反对暴力和迷信。诗人借端午节进献贴子词的机会，通过商汤和舜帝两个历史典故，赞扬皇帝施行仁政，使得天下太平、兵器入库。诗人认为，只要君主有德，国家自然安定，根本不需要依靠武力征讨或符咒驱邪，体现了儒家以德治国的政治理想。
跨学科 · 是什么
商汤祝网历史学
商汤是商朝的开国君主，也是历史上著名的圣王。传说有一次他看见猎人四面张网捕鸟，便让猎人撤去三面，只留一面，并祈祷说鸟儿想往左飞就往左，想往右飞就往右，只有不听话的才入网。这个故事表现了商汤对动物的仁慈，后来成为古代仁政思想的经典案例，用来形容统治者恩泽广被、宽厚待人的品质。
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读写应用
诵读指导
诵读这首五言绝句时，节奏应平稳庄重，语速适中。前两句祝网/汤仁/布，垂裳/舜德/敷，要读出赞颂的语气，在汤仁和舜德处稍作停顿，强调圣王的名号。后两句五兵/浑/不用，安事/赤灵/符，前句要读出肯定的语气，后句安事二字可稍微上扬，带出反问的语气，最后赤灵符三字收尾要干脆有力。
句式仿写
本诗后两句采用了反问句式，增强了说服力和感染力。仿写时可参考这种结构：前句陈述一个正面事实，后句用反问否定不必要的手段。例如：良言/浑/不用，安事/厉声/呵（意指如果好话都不听，哪里还需要大声呵斥）。这种句式适合用于表达观点、批评现象或阐述道理，能够使语言更加有力。
写作应用
五兵浑不用，安事赤灵符这两句诗在现代写作中可用于论述以德服人、反对迷信或强调根本治理的主题。例如在议论文中论述法治与德治的关系时，可以引用此句说明德治的最高境界；在批评迷信思想时，可以用此句说明科学文明比神灵庇佑更可靠。这句诗能够提升文章的文化底蕴，增强论证的说服力。
关联知识图谱
真德秀同作者
本诗作者为南宋著名理学家真德秀，字景元，人称西山先生，是朱熹之后的理学正宗传人，其诗多含理学思想。
商汤同典故|人物关联
商汤为商朝开国君主，以仁德著称，祝网典故出自《史记》，是古代仁政思想的代表人物。
名句 CLASSIC LINES
五兵浑不用，安事赤灵符
这两句诗意指在圣德之治下，兵器全无用处，何必还要使用驱邪的赤灵符。
标签 TAGS
作者 POET
周麟之 1118年-1164年
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