太上皇帝合端午帖子词 其八

和乐天申节,雍容物外身。

群生蒙长养,谁复识尧仁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句
情感祈福 · 颂圣
节日端午节
创作背景
南宋宫廷应制
此诗为南宋周必大所作《太上皇帝合端午帖子词》组诗中的第八首,专为宋高宗赵构退位后居住的德寿宫而作。帖子词是宋代宫廷节日的一种应用文体,通常书写于罗帛或彩笺上,用于节日装饰与祈福,内容多为歌功颂德、祈求福寿。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言绝句体裁,全诗共四句,每句五字,是近体诗中体制最为短小精炼的一种形式。五言绝句源于汉代乐府民歌,定型于唐代,讲究格律严整、意境深远。本诗体制短小却寓意宏大,体现了宋代宫廷诗词典雅庄重的文体特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感为颂扬君主圣德与祈求国运昌隆,情感基调庄重典雅、雍容平和。诗人通过歌颂太上皇的仁德与长养万物的功绩,表达了对皇室正统性的维护与对天下苍生福祉的关切,体现了儒家忠君爱国的思想内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
「和乐」意为和谐快乐,形容节日气氛融洽。「天申节」特指宋高宗赵构的生日(农历五月二十一日),此处借指庆典。「雍容」形容神态从容典雅。「物外身」指超脱于世俗之外的身心境界。「群生」指天下百姓与万物。「长养」意为抚育滋养。「尧仁」指上古圣君尧帝的仁德。
逐句释义
在祥和快乐的节日庆典中,太上皇展现出超脱世俗的雍容气度。天下的百姓与万物都蒙受着皇恩的抚育滋养,又有谁能完全识得这如尧帝般的深厚仁德呢?
主旨概括
这首诗通过描写端午节与天申节的喜庆氛围,歌颂了太上皇退位后超然物外的精神境界。诗人以古圣先贤尧帝比喻太上皇,赞扬他泽被苍生、滋养万物的仁德,表达了对皇室正统的维护与敬仰之情。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗中「天申节」是宋高宗赵构的生辰,南宋时期将其定为国家级法定节日,每逢此日举国同庆。端午节贴帖子词是宋代宫廷特有的政治礼仪制度,用于向皇帝及太上皇进献祝福,体现了宋代独特的宫廷政治文化。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用庄重舒缓的语调。前两句「和乐/天申节,雍容/物外身」节奏平稳,体现雍容气度;后两句「群生/蒙/长养,谁复/识/尧仁」需在「长养」处稍作停顿,句末「尧仁」二字读出敬仰赞叹之情,整体风格典雅庄重。
句式仿写
可仿照「谁复识尧仁」的反问句式进行写作练习。例如:「万物沐春风,谁复识东君?」通过反问句式强调某种不易被察觉的奉献或品质,增强语言的感染力与哲理性。
写作应用
「群生蒙长养,谁复识尧仁」可用于歌颂默默奉献、不求回报的精神。在写作中,可用于赞美老师、父母或无名英雄,表达对他们如春雨般润物无声、滋养他人却不为人知的崇高品格的敬意。
关联知识图谱
上古圣君同典故
诗中「尧仁」引用上古尧帝的典故,将太上皇比作尧帝,颂扬其禅让退位、仁爱百姓的圣德。

名句 CLASSIC LINES

群生蒙长养,谁复识尧仁
此二句为全诗核心名句,运用典故颂扬太上皇如上古圣君尧帝般泽被苍生。诗句意指天下万物都蒙受皇恩的滋养,这种仁德如同空气般自然存在,以至于百姓习以为常而不知其源,极言皇恩浩荡与圣德无形,是宋代宫廷诗颂圣手法的典型代表。

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作者 POET

汪应辰 1118-1176
南宋官员、文学家

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