巫山一何高七绝 其七

巫山一何高,晓雨发黛青。

痴儿休作髻鬟看,浪起矛㦸生心兵。

基础信息 BASIC

情感哲理
创作背景
途经巫山即兴创作
本诗为南宋文人李流谦孝宗乾道年间宦游途经三峡巫山时所作,当时巫山神女传说已成为文人题咏巫山的固定范式,作者有感于千年来无数学人都将巫山形貌附会为神女髻鬟的俗套认知,即兴创作本组七绝翻案抒怀,本首为组诗第七首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为杂言古体绝句,属于古体诗范畴,不受近体诗平仄格律严格限制,句式长短错落,前两句为五字句,后两句为七字句,节奏自由灵动,适合即兴抒发议论类内容。古体绝句起源于南朝乐府短歌,至宋代多被文人用于书写随性的个人思考,相较于近体七绝创作限制更少。
情感 · 解读
本诗核心情感为对世俗固化认知的批判与反思,作者借巫山景观破处自宋玉以来流传千年的神女附会俗见,反对主观臆断的认知方式,倡导客观看待自然事物的理性态度,情感从对山色的欣赏自然过渡到对俗见的否定,最终落点于对认知方式的警示。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“一何”是多么的意思,用来表达感叹语气。“黛青”指深青色,这里形容雨后巫山的山色。“髻鬟”是古代女子盘在头顶的发髻,这里指俗传中巫山的形状像神女的发髻。“矛㦸”都是古代的长杆兵器,这里用来比喻内心的杂念纷争。“心兵”指内心的矛盾、杂念像兵器交战一样混乱。“浪”是平白无故、没有依据的意思。
逐句白话释义
第一句直接感叹巫山是多么高耸啊。第二句描写清晨的雨下过之后,巫山的山色焕发出鲜润的深青色。第三句直白地批评愚钝的人不要随便把巫山的形状看作是神女的发髻。第四句点明这样毫无依据的附会,只会平白无故地在自己心里生出像兵器交锋一样的混乱杂念,给自己带来不必要的困扰。
核心主旨与内容概括
这首诗开篇点出巫山高耸的特点,接着描写了雨后巫山清新的山色,随后笔锋一转,直接否定了千年来人们把巫山附会为神女发髻的俗套认知,最后点明主观臆断只会给自己带来杂念困扰的道理。全诗借景说理,告诉人们要客观看待事物,不要被固有的俗见束缚,不要随便对不了解的事物妄加猜测。
跨学科 · 是什么
巫山地理特征地理学
巫山位于重庆市东部,地处长江三峡中段,属于典型的喀斯特地貌,受长江长期切割形成了险峻的峡谷景观。当地属于亚热带季风气候,年降水量超过1000毫米,雨后云雾缭绕,山色格外清润,和诗中描写的景观特征完全吻合。
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读写应用
基础诵读指导
诵读第一句“巫山/一何高”时,要在“巫山”后稍作停顿,重读“一何”两个字,拉长读音,读出感叹巫山高耸的语气。第二句“晓雨/发/黛青”在“晓雨”和“发”后各停顿一次,重读“黛青”,读出雨后山色的清新感。第三句“痴儿/休作/髻鬟看”在“痴儿”“休作”后停顿,重读“休作”,读出否定的语气。第四句“浪起/矛㦸/生心兵”在“浪起”“矛㦸”后停顿,重读“生心兵”,读出警示的意味。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗“先点出景物特点,再描写景物状态,接着否定俗见,最后点明道理”的结构进行仿写。也可以直接套用“XX一何X,XXXX。休作XXXX看,浪起XXXX”的句式,比如描写黄山可以写“黄山一何奇,云绕松石青。休作仙境虚渺看,本是造化自然成”,仿写时要注意前两句写景,后两句议论说理,逻辑要连贯自然。
名句日常写作应用
名句“痴儿休作髻鬟看,浪起矛㦸生心兵”适合用在反对刻板印象、拒绝主观臆断、倡导理性思考类的作文中。比如写到我们面对别人对某个群体的偏见时,可以引用这句诗,说明随便给别人贴标签、用固有印象评判他人的行为,只会给自己带来错误的认知,也会给别人带来不必要的伤害。也可以用在描写自己破除固有认知、发现事物新面貌的经历中。
关联知识图谱
宋玉《高唐赋》同典故
《高唐赋》是战国时期宋玉所作的辞赋,最早记载了楚襄王游高唐,梦遇巫山神女,神女自称“旦为朝云,暮为行雨”的传说,是后世所有巫山神女相关文学创作的源头,本诗正是针对这一典故衍生的俗套认知提出的反思。

名句 CLASSIC LINES

痴儿休作髻鬟看,浪起矛㦸生心兵
本句直接点明作者对俗见的否定态度,用语直白犀利,打破了巫山题材作品的固有创作范式,具有极强的思辨色彩。

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作者 POET

李流谦 1123年-1176年
南宋中层官员、蜀中文学家

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