和孙先生彦及棣华堂诗韵

大雅久不作,声色淫郑紫。

古来非一秦,焚厄故如此。

西都盛经学,聚讼自兹始。

建安委道真,典午事玄理。

锦縠蔚云雾,组𬘓亦信美。

后生不着眼,千古空信耳。

诵习号纯儒,旷达称高士。

有如富贤贾,多藏不能使。

又如病酒狂,沉酣糟粕旨。

源流日以远,循袭不为耻。

先生秉大雅,江东今夫子。

持身不夷惠,漫仕无愠喜。

学术心自得,筌蹄视经史。

兰舟翼桂楫,巨川端可涘。

我家世从公,公欲出泥滓。

愚不堪世用,非人不我以。

破屋荫蓬根,春荠老墙址。

寂寞谁肯顾,公独不我鄙。

遗之珠玉篇,谆谆说友弟。

直欲障颓波,肯与为茅靡。

观公用意处,可与召穆比。

弟兄吾手足,父母吾怙恃。

尽此菽水欢,还胜有酒醑。

古来愿为兄,日月不可弭。

圣贤师百世,河海润千里。

公如大医王,一世膏肓起。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 感激
创作背景
次韵唱和
本诗为南宋文人吴儆闲居歙州乡里时的唱和之作,友人孙彦及创作《棣华堂》诗倡扬兄弟友于、孝悌持家的伦理,吴儆依原诗韵脚作此和诗。创作时间约为南宋孝宗乾道年间(1165-1173),当时吴儆未出仕,居于乡里耕读。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的五言长篇,不严格约束平仄、对仗与押韵规则,篇幅较长便于铺陈议论与抒情。五言古诗起源于汉代,在魏晋南北朝至唐宋时期得到长足发展,是古代文人表达复杂思想、抒发议论的常用体裁。本诗为次韵唱和之作,完整沿用原作的韵脚序列,是宋代唱和诗的典型形态。
情感 · 解读
本诗核心情感包含四个层次:一是对宋代之前儒学传承流弊的批判与忧虑,二是对孙彦及持守正统儒学、倡扬孝悌伦理的推崇与赞颂,三是对孙彦及赏识自己的知遇之恩的感激,四是对儒家孝悌友于伦理的认同与倡扬。整体情感基调庄重恳切,兼具批判性与感召力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“郑紫”出自《论语》,代指扰乱正统的异端邪说。“焚厄”指秦代焚书坑儒的灾难。“西都”指西汉都城长安,代指西汉时期。“典午”是“司马”的隐语,代指晋朝。“组𬘓”指编织的丝带,这里代指华丽空洞的文辞。“筌蹄”是捕鱼和捕兔的工具,这里代指获取道理的工具。“棣华”出自《诗经·常棣》,代指兄弟之情。“膏肓”古代指难以医治的重病,这里代指严重的社会弊病。
逐句白话释义
雅正的诗歌传统已经很久没有出现了,现在流行的都是像郑声、紫色那样扰乱正统的邪说。古时候不只有秦朝焚书,儒学遭遇劫难的情况一直是这样。西汉时期经学十分兴盛,各家各派的争论也从这时开始。建安时期儒学的正道被丢弃,晋朝时期大家都去研究玄学。华丽的文辞像云雾一样繁多,精美的措辞看起来确实很美。后代的读书人不会自己独立思考,千百年来都只会听信传言。只会背诵经典的人被叫做纯儒,豁达放纵的人被叫做高士。这些人就像有钱的商人,藏了很多宝贝却不会使用。又像喝醉酒的狂人,沉湎在糟粕里还觉得很美味。儒学的本源离现在越来越远,大家都沿袭旧的错误却不觉得羞耻。孙先生秉持着雅正的传统,是现在江东地区的孔夫子一样的人物。他为人处世不刻意做伯夷那样的清高之人,也不做柳下惠那样的随和之人,做官的时候不会因为得失生气或者开心。做学问有自己的心得,把经史都当做获取道理的工具。他就像驾着装饰精美的大船,完全可以渡过宽阔的大河。我们家世代都跟随您,您想把我从污浊的环境里拉出来。我太愚笨不能被世间所用,不是别人不认可我。我家的破房子被蓬草遮着,春天的荠菜在墙根下长老了。我住的地方冷冷清清没人愿意来,只有您不嫌弃我。您送给我像珠玉一样美好的诗篇,谆谆教诲我要遵守孝悌的道理。您就是想阻挡颓败的社会风气,怎么肯跟着众人随波逐流。看您的用心,可以和古代的召穆公相比。兄弟就像是我的手脚,父母是我依靠的人。能让父母吃上简单的饭菜开开心心的,比有美酒还要好。古时候有人愿意做哥哥,但是时间过得飞快留不住。圣贤是百代人的老师,就像河海能滋润千里的土地。您就像医术高超的大医王,能把世上所有的重病都治好。
核心主旨与内容概括
这首诗首先梳理了从秦代到宋代儒学发展的过程,批判了历代儒学传承中出现的空洞、僵化、脱离实际的流弊。接着高度赞颂了孙彦及持守儒家正道、不随波逐流的高尚品格,以及他在学术上的深厚造诣。之后诗人叙述了自己贫困的生活处境,对孙彦及的赏识和关照表达了感激之情。最后呼应孙彦及原作的棣华堂主题,倡扬孝悌友于的儒家伦理,肯定了孙彦及的作品对扭转社会风气的重要价值。整首诗以议论为主,兼具抒情,表达了诗人对儒家正统思想的认同和推崇。
跨学科 · 是什么
儒学发展流变历史学
秦代秦始皇焚书坑儒,大量儒家典籍被焚毁,儒学传承遭遇重大打击。西汉建立后废除挟书律,儒家经典重新流传,汉武帝罢黜百家独尊儒术,经学成为官方正统学术。西汉时期经学分为今文经学和古文经学两个流派,两派围绕经典真伪、解读方式争论了数百年。东汉灭亡后,建安时期社会动荡,儒家经学的正统地位动摇,知识分子开始转向研究老庄学说,到晋代玄学成为社会主流思想,儒家经学被边缘化。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是五言古诗,诵读的时候每五个字为一个节奏单位,每句中间可以稍微停顿。前半部分批判儒学流弊的内容,语气要沉重、严肃,读出批判的力度。中间赞颂孙彦及品格的内容,语气要庄重、崇敬,读出推崇的态度。后面叙述自己处境和感激之情的内容,语气要恳切、真诚,读出真挚的情感。最后赞颂孙彦及教化价值的部分,语气要昂扬、肯定,读出感召力。整首诗的诵读节奏可以稍慢,突出庄重的基调。
基础句式仿写指导
这首诗里使用了很多“有如XX,XXXX”的比喻句式,仿写的时候可以学习这种结构,先点明本体,再用具体的喻体来说明本体的特点。比如要形容一个人学识渊博却不会应用,可以写“有如藏书家,万卷不能用”;要形容一个人沉迷于不良爱好,可以写“有如嗜赌徒,沉湎不思归”。仿写的时候要注意喻体要贴近生活,大家都能理解,和本体的特点要对应准确,这样写出来的句子才生动形象。
核心名句写作应用
“圣贤师百世,河海润千里”这句可以用在形容文化大家、优秀教师、杰出学者的文章里,用来赞颂他们的思想和贡献影响深远。比如写关于老师的作文,可以用“我们的班主任从教三十年,培养了无数优秀的学生,真可谓是‘圣贤师百世,河海润千里’”。写关于孔子、孟子这些古代思想家的文章的时候,也可以用这句话来赞颂他们的思想对后世的深远影响。
关联知识图谱
《诗经·小雅·常棣》同典故
棣华堂的命名出自《诗经·小雅·常棣》,该诗是专门歌咏兄弟之情的经典作品,“常棣之华,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟”是该诗的核心名句,后世常用“棣华”代指兄弟友爱,本诗的核心主题之一就是倡扬兄弟友爱的伦理,和《诗经·小雅·常棣》的主题直接相关。

名句 CLASSIC LINES

圣贤师百世,河海润千里
该句是本诗的核心名句,以河海润泽千里为喻,高度赞颂了圣贤思想跨越时空的教化价值,后世常被用于形容文化大家、学术宗师的深远影响力,也被用于儒学传承、道德教化类主题的文本引用。

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作者 POET

吴儆 1125/1127-1183
南宋文学家、官员,存诗94首,与兄吴俯合称“江东二吴”

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