同达奚宰游窦子明仙坛

松桧阴深一径微,中峰石室到人稀。

仙官不住青山在,故老相传白日飞。

华表问栽何岁木,片云留着去时衣。

今朝茂宰寻真处,暂驻双凫且莫归。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸
创作背景
同游仙坛即兴创作
本诗创作于唐代大历年间,为诗人陪同时任地方县令的达奚氏共同游览窦子明仙坛遗迹时即兴所作。窦子明是古代传说中于陵阳山修炼飞升的道家仙人,当地留存有其修炼的石室、仙坛等相关遗迹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品为唐代七言律诗,属于近体诗范畴。该体裁成熟于初唐时期,格律要求严格,全诗共八句五十六字,中间两联必须对仗。七言律诗是唐代文人抒情言志的核心体裁之一,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:一是对清幽山水环境的喜爱之情,二是对窦子明修仙飞升传说的追慕之意,三是与友人同游遗迹的闲适畅然之感。历代主流解读均将其归为唐代典型的游仙隐逸类诗作。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
松桧指松树和柏树,是常用来象征高洁长寿的树种。石室指古代道人修炼居住的石屋。白日飞指道家所说的白日飞升成仙。双凫是对地方县令的代称,出自古代神仙典故。寻真指寻访道家仙人的遗迹。这些字词都是理解本诗的基础核心词汇,没有生僻的通假字或古今异义用法。
逐句白话释义
第一句写松柏林立树荫浓密,山间的小路狭窄又曲折。第二句写中峰上的石室位置偏僻,很少有人会来到这里。第三句写当年的仙人已经不在了,只有青山依旧留存至今。第四句写当地的老人代代相传,说窦子明是白日飞升成仙的。第五句写大家对着华表询问,旁边的树木是哪一年栽种的。第六句写天边飘着一片云,就像是仙人离开时留下的衣裳。第七句写今天贤明的达奚县令来到这里寻访仙人遗迹。第八句写我们暂时停下脚步停留一阵,不要着急回去。
核心主旨与内容概括
本诗完整记述了诗人和达奚县令同游窦子明仙坛的全过程。首联描写仙坛所处的清幽环境,颔联交代仙坛相关的仙人传说,颈联描写所见的遗迹细节,尾联抒发游览时的闲适心情。整首诗围绕访道寻真的核心主题展开,整体氛围清幽冲淡,没有过于激烈的情绪表达。
跨学科 · 是什么
陵阳山地理特征地理学
陵阳山位于今天的安徽省黄山市境内,属于黄山山脉的支脉,山中多松树、柏树等常绿树种,岩石资源丰富,有很多天然形成的石洞。这座山海拔不高,但是植被覆盖率极高,环境清幽,自古以来就适合隐居修炼。当地现在仍然有和窦子明相关的地名留存。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语速要放缓,语气要平缓放松,符合诗歌清幽冲淡的整体氛围。每句的断句为:松桧/阴深/一径微,中峰/石室/到人稀。仙官/不住/青山在,故老/相传/白日飞。华表/问栽/何岁木,片云/留着/去时衣。今朝/茂宰/寻真处,暂驻/双凫/且莫归。诵读的时候重音可以放在“微”“稀”“在”“飞”“木”“衣”“处”“归”这几个韵脚字上,突出诗歌的韵律感。
基础句式仿写指导
本诗颔联“仙官不住青山在,故老相传白日飞”采用了“人事变迁+自然永恒/传说佐证”的对仗句式,仿写的时候可以参照这个结构。比如写寻访古城遗迹可以写“王侯不见城墙在,父老相传旧朝辉”,写探访古村落可以写“先民不见古村在,邻里相传旧俗存”。仿写的时候要注意前后两句的对仗,前半句写人事的变迁,后半句写留存的事物或者相关的传说,逻辑要通顺。
名句日常写作应用
“仙官不住青山在,故老相传白日飞”这句可以用在描写历史遗迹、道教名山的文章中。比如写游玩青城山的游记,可以写“走到天师洞前,看着眼前的青山古殿,忽然想起那句‘仙官不住青山在,故老相传白日飞’,千年来人事变迁,只有自然山水和代代相传的传说一直留存到现在。”这句也可以用在表达对传统文化传承的感悟的文章中,突出精神文化的长久生命力。
关联知识图谱
窦子明飞升传说同源传说事件
本诗的创作背景就是窦子明在陵阳山修炼飞升的传说,全诗的内容都围绕这个传说展开。这个传说属于道家列仙传说体系的一部分,是唐代重要的道教文化符号之一。
王乔乘凫典故同典故
本诗中用双凫代指达奚县令,这个用法出自《后汉书》中王乔的典故,王乔当县令的时候每次上朝都乘坐双凫飞来,后来双凫就成为了县令的代称,是古典诗词中常用的典故之一。

名句 CLASSIC LINES

仙官不住青山在,故老相传白日飞
该句以虚实结合的手法勾勒出仙坛遗迹的核心特质,既写出了自然山水的永恒,也点明了此地的道家文化属性。

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作者 POET

朱湾 约公元766年前后在世,生卒年均不详
唐代大历年间诗人,永平府从事

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