客郑遇昙颖自洛中东归

禅衣本坏色,不化洛阳尘。

独有烟霞染,况将山水亲。

西风入关戍,宿雨过城𬮱。

谁羡飘然迹,吾车亦已巾。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感隐逸 · 高洁
创作背景
景祐年间客郑遇僧所作
本诗作于北宋景祐元年(1034年),彼时梅尧臣任河南主簿,客居郑州,偶遇自西京洛阳东归的僧人昙颖,有感而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗体裁,全诗共8句40字,格律严谨,颔联、颈联严格对仗,是宋代五言律诗的典型作品。五言律诗起源于南北朝时期,成熟于唐代,是古典诗歌的核心体裁之一,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,一是赞美僧人昙颖不染世俗浮华的高洁品格,二是抒发诗人客居他乡时渴慕摆脱公务束缚、回归山水自然的旷达心境,整体情感冲淡平和,无悲戚之感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
坏色:指僧人所穿袈裟的颜色,按照佛教戒律需用青、黑、木兰等非正色,故称坏色。城𬮱:指古代城市的外城门,代指城市。巾车:指装好帷幕、准备出行的车辆。这些字词都是宋代诗歌中的常用语,语义明确无歧义。大家掌握这几个字词的意思,就能顺畅理解全诗内容。不需要掌握复杂的专业背景知识,就能读懂这首诗的核心含义。
逐句白话释义
第一句:僧人的袈裟本来就是不符合世俗审美的杂色。第二句:不会被洛阳的世俗风尘所沾染。第三句:只有天上的烟霞会在衣服上留下淡淡的痕迹。第四句:更何况你素来就和山水自然十分亲近。第五句:西风一路吹过关塞和戍守的据点。第六句:昨夜下过的雨刚刚飘过城市的城门。第七句:谁会不羡慕你这样飘然无拘的行迹呢?第八句:我的车也已经装好帷幕,准备出发了。
核心主旨概括
这首诗是诗人客居郑州期间写的赠别诗,赠送的对象是从洛阳东归的僧人昙颖。全诗首先赞美了昙颖不羡慕世俗繁华、一心亲近自然的高洁品格。后半部分从写友人转到写诗人自己的心境。表达了诗人也想要摆脱眼下的束缚,像友人一样出行游历、追求自由生活的心情。整首诗的情绪非常平和旷达,没有普通赠别诗的伤感情绪。读完能感受到诗人对朴素自由生活的向往。
跨学科 · 是什么
汉传佛教坏色衣习俗民俗学
汉传佛教的僧人穿的袈裟必须用坏色,不能用鲜艳的正色。这个习俗是从佛教创立的时候就有的规定。目的是让僧人减少对物质外表的执着,专心修行。大家平时看到的僧人穿的青色、灰色、褐色的僧袍,都是符合坏色要求的服饰。这个习俗已经延续了两千多年,是佛教文化的标志性特征之一。对应诗句是“禅衣本坏色”。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候采用“二三字”的断句节奏,比如“禅衣/本坏色,不化/洛阳尘”。整体语气要平缓柔和,不要有太强烈的情绪起伏。读到最后两句“谁羡飘然迹,吾车亦已巾”的时候,可以稍微加重一点语气,带出诗人洒脱的心境。每句诗的尾音可以稍微拉长一点,体现出五言律诗的韵律感。大家多练两遍就能掌握正确的诵读节奏。
句式仿写指导
大家可以仿写“XX本XX,不化XX尘”的句式。这个句式非常适合用来形容人品格高洁、不受外界诱惑的特质。比如我们可以写“梅花本傲骨,不化世俗尘”,用来形容梅花的高洁品格。也可以写“初心本坚定,不化浮名尘”,用来形容人坚守初心的品质。仿写的时候注意前后两句的逻辑要对应,前半句点明事物的本质,后半句点明不受外界干扰的特点。
名句写作应用
“禅衣本坏色,不化洛阳尘”这句诗非常适合用在写人物品格的作文里。比如我们写那些不为名利所动的科研工作者的时候,就可以引用这句诗来形容他们的高洁品格。也可以用来形容坚守岗位、不为外界诱惑所动的基层工作者。用的时候可以放在段落的开头,引出要写的人物,也可以放在段落的结尾,总结人物的品质。能为文章增添不少文采。
关联知识图谱
陶渊明《归去来兮辞》同典故
诗里的“吾车亦已巾”化用了陶渊明《归去来兮辞》里的内容。陶渊明在文中写了自己辞官归隐后,坐着巾车出游的生活场景。本诗用这个典故来表达诗人对归隐生活的向往。是古典诗歌中常用的典故。
《鲁山山行》同作者|同主题
《鲁山山行》是梅尧臣在郑州任职期间写的山水诗,和本诗是同一时期的作品。两首诗都体现了梅尧臣平淡自然的诗风。大家读完这首诗可以去读《鲁山山行》,能更好地理解梅尧臣的诗歌特点。

名句 CLASSIC LINES

禅衣本坏色,不化洛阳尘
该句语言朴素却意蕴深厚。

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作者 POET

梅尧臣 1002年-1060年
北宋官员、现实主义诗人,宋诗革新运动重要代表人物

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