送梵才吉上人归天台

顷余游巩洛,值子入天台。

当时群卿士,共羡出氛埃。

荏苒逾一纪,却向人间来。

问子何为尔,言兴般若台。

虽将发愚暗,般若安在哉。

此教久已炽,增海非一杯。

我言亦爝火,岂使万木灰。

盖欲守中道,焉能力损裁。

子勿疑我言,遂以为嫌猜。

忽闻携锡杖,思向石桥回。

城霞与琪树,璨璨助诗才。

嘉辞遍入口,幸足息岩隈。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感禅理 · 送别
创作背景
北宋庆历年间送别僧人
本诗为北宋诗人梅尧臣送别僧人梵才吉上人归天台山时所作,二人此前曾于巩洛地区相识,阔别十二年后重逢,梵才吉上人欲归天台山修建般若台弘扬佛法,二人切磋禅理后诗人作此诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴,句式灵活不受近体格律束缚,押韵自由转韵自然,是宋代送别诗的常用体裁。古体诗起源于汉代,至宋代发展出偏重平实说理的创作特征,本诗符合宋代五古的典型风格。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是对旧友阔别重逢的亲切感,第二层是与僧人友人坦诚切磋禅理的轻松感,第三层是对友人归山修行的赞许与祝福,整体风格豁达淡然,无传统送别诗的悲戚色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“梵才吉上人”是对德行高尚、有文学才能的僧人的尊称,“梵”指代佛教,“上人”是佛家对高僧的敬称。第二,“天台”指天台山,是中国佛教天台宗的发源地。第三,“巩洛”指北宋时期巩县、洛阳一带,是当时的中原文化重镇。第四,“纪”是古代时间单位,一纪为十二年。第五,“般若”是梵语译音,指佛教所言的超越世俗的智慧。第六,“锡杖”是僧人出行时随身携带的器具,兼具防身、警示施主等功能。第七,“石桥”指代天台山石梁桥,是当地著名的佛教圣迹。第八,“岩隈”指山岩弯曲的偏僻处,代指僧人隐居修行的场所。
逐句白话释义
第一,从前我游历巩洛地区的时候,刚好遇到你要前往天台山修行。第二,当时在场的众多官员士子,都羡慕你能够跳出世俗的凡尘喧嚣。第三,时间一晃就过去了十二年,你如今又来到了世俗人间。第四,我问你这次前来是为了什么事,你说想要修建般若台弘扬佛法。第五,虽然你是想要启发愚昧昏聩的世人,但般若智慧本身又在哪里呢?第六,佛教已经兴盛了很长时间,给大海加一杯水并不会让海水有所增加。第七,我的话就像小小的火把,怎么可能把万木都烧成灰烬呢。第八,我只是想要遵守中道的原则,哪里有能力刻意去贬低佛法呢。第九,你不要怀疑我刚才说的话,就因此对我产生嫌隙和猜忌。第十,忽然听说你收拾好锡杖,想要回到天台山的石桥边去。
核心主旨与内容概括
本诗记录了诗人与僧人友人梵才吉上人的两次交往经历,开篇回忆十二年前在巩洛的初见,中间描写重逢时二人关于禅理的平等切磋,最后表达对友人归山修行的美好祝福,整体呈现出宋代士大夫与僧人群体平等交往的轻松氛围,传递出豁达淡然的送别态度。
跨学科 · 是什么
天台山地理位置地理学
天台山是诗中反复提到的地点,位于今浙江省台州市天台县境内,属于仙霞岭余脉,主峰华顶山海拔1098米,是国家5A级旅游景区,也是中国佛教天台宗的发源地,拥有石梁飞瀑、国清寺等知名景点。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓舒展,每句五言按“二三”结构断句,开篇回忆部分语气要柔和,中间谈禅部分语气要坦诚平实,最后送别部分语气要带着释然的祝福感,不需要刻意渲染悲伤情绪。
基础句式仿写指导
可以学习“城霞与琪树,璨璨助诗才”的并列意象加功能的句式,先列出两个相关的美好意象,再用叠词描述其特征,最后点明其对某个行为的助力作用,例如“山风与松涛,悠悠助琴思”就是符合该结构的仿写句。
核心名句写作应用
“城霞与琪树,璨璨助诗才”可以用于描写自然风光对创作的激发作用的场景,例如写游记提到美丽景色带来灵感的时候可以引用,写艺术家创作与环境的关系的时候也可以引用,能够让文字更有古典韵味。
关联知识图谱
梅尧臣同作者
本诗作者为北宋著名诗人梅尧臣,是宋诗革新运动的核心人物之一,本诗收录于《梅尧臣集》中,是其送别诗的代表作品之一。
天台山同地点
天台山是本诗的核心地理意象,既是梵才吉上人修行的目的地,也是中国佛教天台宗的发源地,是古典诗词中常见的出世修行意象。

名句 CLASSIC LINES

城霞与琪树,璨璨助诗才
本句是全诗核心名句,以明丽的意象描绘天台山的优美景致,凝练表达了自然山水对文学创作的激发作用,历代被广泛用于文旅宣传、文学评论等场景,是描写山水与创作关系的经典名句。

标签 TAGS

作者 POET

梅尧臣 1002年-1060年
北宋官员、现实主义诗人,宋诗革新运动重要代表人物

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