存养堂为汪叔潜作

绛帐先生见处别,少年立节如冰雪。

胸中凛凛万卷书,一字不为庸人说。

存心养性以事天,人知不知渠晏然。

穷经日夜废寝饭,不怕诸生嘲腹便。

三旌五鼎俱忘想,致一工夫在存养。

我今老病死即休,未死尚欲从公讲。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感崇敬
创作背景
题堂酬赠创作
本诗为南宋诗人陆游晚年蛰居山阴期间创作,是为友人汪叔潜的居所“存养堂”题写的酬赠诗作。汪叔潜为当地儒生,治学崇尚儒家存心养性的修身工夫,淡泊功名利禄,安贫乐道,陆游被其品格与治学态度打动,创作此诗以示赞赏。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,属于古体诗范畴。每句字数为七字,句式灵活,押韵规则宽松,可中途换韵,不受格律、平仄的严格限制。该体裁起源于汉代乐府民歌,经过魏晋南北朝的发展,在唐代达到创作高峰,历代均有大量经典作品流传。本诗是典型的宋代七言古诗作品,符合古体诗的体例特征。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对友人汪叔潜高洁品格、淡泊名利、潜心治学、专注存养心性的由衷推崇与赞赏。第二层是作者对汪叔潜修身境界的高度认同,以及晚年仍想要向其请教问学的恳切态度,情感真挚直白,无刻意雕饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
绛帐:代指讲学的师长,源自东汉经学家马融讲学时设绛色纱帐的典故。立节:树立品格节操。凛凛:严肃正气的样子。存心养性:保存本心、涵养善性,是儒家修身的核心主张。晏然:安然、平静的样子。穷经:深入钻研儒家经典。腹便:即腹便便,此处指腹中装满学问。三旌五鼎:代指高官厚禄,三旌是古代公卿的仪仗,五鼎是古代贵族的食制。致一:专心一志。
逐句白话释义
讲学的汪先生见识非同一般,年少时就树立了像冰雪一样纯净高洁的节操。他胸中装满万卷诗书,一身正气,从不和庸俗的人讲半句无关的话。他秉持保存本心、涵养善性的准则来顺应天道,不管别人知不知道他,他都安然处之。他日夜钻研经典,忘了吃饭睡觉,不怕学生们嘲笑他肚子大装的都是学问。他完全不想什么高官厚禄,把所有的心思都放在存养心性的工夫上。我现在年纪大了,死了就一切罢休,只要还没死就还想跟着先生您请教道理。
核心主旨与内容概括
本诗是陆游为友人汪叔潜的存养堂创作的题赠诗。全诗围绕“存养”的核心主题展开,先描写了汪叔潜高洁的品格和深厚的学养,再展现他淡泊名利、潜心治学、专注存养心性的人生状态,最后点出存养工夫的重要性,表达了作者对汪叔潜的推崇和想要向他学习的恳切心情。整首诗语言直白平实,情感真挚动人。
跨学科 · 是什么
儒家存心养性思想哲学
存心养性是儒家的核心修身理念,普通民众也常用这个词来指代自我修养、提升道德水平的行为。这个理念倡导人们不要过分在意外界的评价,要专注于自身内在品德的提升,保持平和的心态,对普通人的日常修养也有很强的指导意义。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平和真挚,节奏放缓,体现出庄重赞赏的情感。断句参考:绛帐先生/见处别,少年立节/如冰雪。胸中凛凛/万卷书,一字不为/庸人说。存心养性/以事天,人知不知/渠晏然。穷经日夜/废寝饭,不怕诸生/嘲腹便。三旌五鼎/俱忘想,致一工夫/在存养。我今老死/病即休,未死尚欲/从公讲。每句的最后一字可以适当拖长音,增强韵律感。
句式仿写指导
可以仿写本诗中“XX如XX”的比喻句式,以及“XX即XX,XX尚欲XX”的转折句式。比如描写人物品格可以写“少年立节如冰雪”,仿写可以写“姑娘品行如青莲”;表达志向可以写“未死尚欲从公讲”,仿写可以写“年少尚欲闯四方”。仿写时要注意前后语义连贯,比喻贴切自然。
名句写作应用
核心名句“存心养性以事天,人知不知渠晏然”可以用在描写人物淡泊名利、专注自我修养的作文场景中。比如写身边品德高尚的长辈时可以用:“张爷爷一辈子投身乡村教育,从不计较个人得失,真正是‘存心养性以事天,人知不知渠晏然’,值得我们所有人学习。”应用时要注意贴合人物淡泊平和、注重内在修养的特点。
关联知识图谱
《孟子·尽心上》同思想
本诗核心思想“存心养性以事天”直接出自《孟子·尽心上》的原文,是儒家修身思想的核心内容,两者是直接的思想源流关系。
陆游同作者
本诗是南宋著名诗人陆游的作品,属于陆游晚年的七言古诗创作,是陆游酬赠类诗作的典型作品之一。

名句 CLASSIC LINES

存心养性以事天,人知不知渠晏然;致一工夫在存养
这两句是本诗的核心点题名句,精准概括了汪叔潜的修身准则与全诗的核心主旨。后世谈及儒家“存养”修身工夫时多有引用,明清时期不少书院修建存养堂时也会援引该句作为堂旨,文化影响力深远。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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