庵中独居感怀三首 其二

自闭庵门不点灯,惰耕村叟罢参僧。

一生已是胶黏日,投老安能夏造冰。

顽面敢辞干汝唾,蔬餐聊得曲吾肱。

高舂睡熟无多笑,那有禅师解放鹰。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 超脱 · 闲适
创作背景
陆游晚年山阴闲居创作
本诗为南宋宁宗嘉泰年间(1201-1204年)创作,当时陆游已罢官退居越州山阴三山别业多年,仅有微薄祠禄,生活清贫,独居乡村庵舍时触景生情,有感于自身境遇与人生感悟创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一,属于近体诗范畴。每首八句,每句七字,要求平仄、押韵、对仗符合固定格律规范。该体裁起源于南朝齐永明时期,至初唐沈佺期、宋之问时正式定型,盛唐时期发展成熟,是古典诗歌中应用广泛的重要体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层层次:第一层是晚年罢官闲居、生活清贫的淡然态度,第二层是对世俗功利追求的彻底摒弃,第三层是摆脱世俗束缚、安贫乐道的旷达超脱,历代主流解读均认可其情志内核的积极豁达属性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
庵指小型的寺庙,也指文人隐居的简陋居所。参僧指僧人参拜佛祖、修习佛法的活动。胶黏日指像被胶水粘住的日子,比喻枯燥乏味、没有变化的生活。夏造冰指夏天制造冰块,比喻不可能做到的事情。曲吾肱出自《论语》,指弯着胳膊当枕头,比喻清贫闲适的生活。高舂指傍晚时分,舂米的时辰。解放鹰指放开束缚的雄鹰,比喻摆脱世俗的束缚。禅师指精通佛法的和尚。
逐句白话释义
我自己关上了庵舍的门,也不点灯。我就像是一个懒得耕种的乡村老人,又像是一个不再参禅的和尚。我这一辈子过的都是枯燥乏味、没有变化的日子。等到年纪大了,怎么可能在夏天造出冰块呢?我的脸皮很厚,就算别人把唾沫吐在我脸上,我也不会抱怨。平常吃的是蔬菜饭,弯着胳膊当枕头就觉得很满足。傍晚的时候我睡得很熟,没有什么值得欢笑的事情。哪里有什么禅师会放开被束缚的雄鹰呢?
核心主旨与内容概括
这首诗描写了诗人晚年罢官后隐居乡村庵舍的清贫生活。诗人将自己比作懒得耕种的村叟和不再参禅的和尚,表达了对世俗功利的厌倦。他用胶黏日和夏造冰的比喻,抒发了对人生境遇的透彻感悟。诗中还表达了自己安贫乐道的生活态度,以及摆脱世俗束缚、追求精神自由的旷达情怀。全诗语言通俗直白,情感真挚自然,没有刻意的修饰,生动展现了诗人晚年的精神状态。
跨学科 · 是什么
宋代乡村耕读文化社会学
宋代乡村地区普遍存在耕读结合的生活方式,文人罢官后往往选择回乡隐居,一边从事农业生产一边读书创作。这种生活方式是宋代士大夫阶层重要的人生选择,体现了儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”的思想理念。本诗中“惰耕村叟”的表述,正是这种耕读文化的直接体现。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要采用舒缓的节奏,每句按照“二二三”的结构断句。首联要读出悠然的语气,体现诗人独居的闲适状态。颔联要读得稍重,突出对人生感悟的笃定。颈联要读出淡然的语气,体现安贫乐道的态度。尾联要读得平缓,体现超脱世俗的旷达。整体语速不宜过快,语气要平和自然,不需要过多的情感起伏。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗中“已是…安能…”的转折句式,用来表达对无法实现之事的通透态度。仿写时前半句要先陈述已经存在的客观事实,后半句用反问的语气表达不可能做到的事情。比如可以仿写为“半生已是漂泊客,老去安能归故园”,或者“平日已是疏懒惯,应酬安能逐世情”。仿写时要注意句式的对仗,前后两句的语义要连贯,情感要统一。
核心名句写作应用
核心名句“一生已是胶黏日,投老安能夏造冰”可以用在表达对人生境遇的感悟类写作中。当我们想要表达自己已经接受了当前的生活状态,不再强求不可能实现的事情的时候,就可以引用这句诗。比如写关于“知足常乐”主题的作文,可以写“古人有言‘一生已是胶黏日,投老安能夏造冰’,与其执着于不属于自己的东西,不如珍惜当下的生活,安然享受平凡的幸福。”
关联知识图谱
《游山西村》同主题
《游山西村》是陆游闲居山阴时创作的七言律诗,同样描写乡村闲居生活,表达旷达乐观的人生态度,与本诗创作背景相同,主题相近,都是陆游晚年闲适诗的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

一生已是胶黏日,投老安能夏造冰
该句以通俗生动的比喻表达了诗人对人生境遇的透彻感悟。

标签 TAGS

作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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