冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作古风十首 其六

吾常慕昔人,石介与王令。

挑灯读其文,奋起失衰病。

吾徒宗六经,崇雅必放郑。

人众何足云,少忍待天定。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感坚守
创作背景
陆游晚年退居山阴读白居易集有感而作
本诗是陆游晚年退居山阴时所作组诗《冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作古风十首》的第六首。诗人研读白居易诗集时,有感于“贫坚志士节,病长高人情”之句的精神力量,又联想到北宋儒者石介、王令刚正不阿的生平,为抒发自身坚守儒家正道、不为流俗动摇的志向创作了本组作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古典诗歌体裁中的五言古体诗,全篇每句均为五字,不受近体诗格律、平仄、对仗的严格限制,押韵灵活自由。古体诗起源于汉代民歌,经过魏晋南北朝的发展,到唐代形成成熟的创作规范,是宋代诗人抒发情志时常用的体裁之一,擅长表达直白饱满、跌宕起伏的情感。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层递进的肌理:第一层是对北宋儒者石介、王令刚正品格的仰慕之情,第二层是读前贤文章后一扫衰病颓势的振奋之情,第三层是坚守儒家正统、不随世俗流波、坚信正义终将彰显的笃定之情。历代主流解读均将其视为陆游晚年儒家信念的直接袒露,情感真挚刚健,极具感染力。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
石介是北宋仁宗时期的儒家学者,是北宋儒学复兴运动的核心人物之一,为官刚正,敢于抨击流俗。王令是北宋时期的诗人、学者,品格高洁刚正,才华出众,深受王安石的赏识。六经是儒家六部经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称,是儒家思想的核心载体。放郑指排斥淫靡不正的郑声,是儒家经典中提出的文化主张。
逐句白话释义
第一句的意思是我一直十分仰慕古代的贤者,就是石介和王令两个人。第二句的意思是我挑亮油灯认真阅读他们的文章,精神受到极大鼓舞,连长久以来的衰病疲惫都消失不见了。第三句的意思是我们这些尊奉儒家思想的人,应当以六经为最高准则,崇尚雅正的文化,必须摒弃淫靡低俗的内容。第四句的意思是世俗的人多势众又有什么值得畏惧的,我们只需要稍加忍耐,等待天道最终做出公正的裁断。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了诗人冬日夜读前贤文章的感受,首先点明了自己仰慕的两位先贤对象,接着写阅读先贤文章给自己带来的精神鼓舞,随后提出了自己的价值准则与文化立场,最后表明了自己面对流俗质疑时毫不动摇的坚定态度。全诗直白袒露了诗人坚守儒家正道、不随世俗波流、坚信正义终将获胜的志向与信念。
跨学科 · 是什么
石介与王令的历史身份历史学
对应诗句是“吾常慕昔人,石介与王令”,文学表达是诗人举出自己仰慕的前贤对象来表明自身的价值取向,科学事实是石介与王令都是北宋中期儒学复兴运动的核心代表人物,二人都以刚正不阿、敢于抨击流俗的品格著称,是后世儒家学者推崇的品格典范。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言古诗,诵读时每句按照“二二一”或者“二三”的节奏断句,句末字适当拖长读音。读“慕昔人”“失衰病”两处时可以稍微加重语气,体现诗人情绪的变化。读“崇雅必放郑”“待天定”两处时要加重语气,放缓语速,体现诗人坚定的态度。整体诵读的语调要铿锵有力,不用过于柔和,要贴合诗歌刚健的情感基调。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗开篇“吾常慕昔人,石介与王令”的句式,用来表达自己崇拜的榜样或者认同的价值对象。仿写时要注意前后句的对应关系,前半句点明自己的情感倾向,后半句举出两个对应的具体人物或者事物作为例子,保持句式整齐,表意清晰。比如可以仿写为“吾常爱古花,梅枝与竹影”,来表达自己对梅花、竹子的喜爱之情。
核心名句日常写作应用
核心名句“吾徒宗六经,崇雅必放郑”可以用在倡导传承优秀传统文化、抵制低俗文化的写作场景中。比如写关于网络文化治理的文章时,可以写“在当前网络文化良莠不齐的环境下,我们当有‘吾徒宗六经,崇雅必放郑’的自觉,主动传承中华优秀传统文化,自觉抵制低俗不良的内容,共同营造清朗的文化空间”,能够增强文章的文化厚重感。
关联知识图谱
《庆历圣德颂》同作者
石介是北宋著名的儒者,《庆历圣德颂》是他的代表性作品,文章集中体现了他推崇儒家正统、抨击奸佞的思想立场,是北宋儒学复兴运动中的标志性文本,和本诗中诗人推崇石介的原因直接相关。

名句 CLASSIC LINES

吾徒宗六经,崇雅必放郑
本句直接点明了诗人的价值立场。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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