杂感五首 其三
肉食养老人，古虽有是说。
修身以待终，何至陷饕餮。
晨烹山蔬美，午漱石泉洁。
岂役七尺躯，事此肤寸舌。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
创作背景
陆游晚年隐居山阴时期所作
本诗创作于南宋宁宗嘉定年间，当时陆游年近八旬，退居故乡越州山阴农村，生活清简，有感于当时部分士大夫追求口腹享乐的奢靡风气，创作《杂感五首》组诗，本首为组诗第三首，创作动因是表达自己的修身追求与对不良风气的批判。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古体诗，是古代诗歌体裁之一，起源于汉代，形式自由，不受近体诗平仄、对仗、押韵的严格限制，适合用来说理言志，在宋代被很多诗人用来创作日常感怀类作品，历代文体地位上属于古典诗歌的核心体裁之一。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“肉食”指代精美的荤食、厚味饮食，“饕餮”是古代传说中贪吃的凶兽，这里代指过度的口腹欲望，“七尺躯”代指人的身体、人身，“肤寸舌”指很短小的舌头，代指口腹享乐的需求，“修身”指修养自身的品德与心性，“待终”指对待人生的终极归宿。
逐句白话释义
第一二句说靠荤食奉养老人，古代虽然有这种说法，第三四句说人修养身心等待生命终了，何至于陷入对饮食的过度贪欲之中，第五六句说清晨煮好的山间野菜滋味鲜美，中午用山石间的清泉漱口格外洁净，第七八句说怎么能让自己七尺高的身躯，被这一寸多长的舌头的欲望所役使呢。
全诗核心主旨与内容概括
本诗通过引用古代肉食养老的旧说进行转折批判，结合自己日常蔬食泉饮的清简生活，表达了诗人反对追求口腹奢靡、重视修身养性、不被物质欲望奴役的人生态度，传递出安于平淡、崇尚朴素的高洁志趣。
跨学科 · 是什么
山蔬的植物学属性植物学
山蔬是对山间野生可食用植物的统称，常见的有荠菜、马齿苋、蒲公英、蕨菜等种类，大多生长在无污染的山林环境中，富含维生素、膳食纤维与多种微量元素，古代隐逸人士常采食山蔬体现朴素的生活追求，现在也有很多人喜爱食用山蔬追求健康饮食。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平和坚定，每句五言按照“二三”结构断句，比如“肉食/养老人”“晨烹/山蔬美”，前四句语气稍带批判的意味，五六句语气柔和愉悦，读出清简生活的自得感，最后两句反问语气要坚定有力，突出诗人的志向。
基础句式仿写指导
本诗采用“先引旧说+转折批判+场景描写+反问点题”的结构，可以仿写同类的感怀类小诗，比如先引“书中自有黄金屋，古虽有是说”，再转折“读书为明理，何至求利禄”，再写自己读书的场景，最后反问点题，仿写时要注意前后逻辑连贯，反问句要能强化自己的观点。
核心名句应用指导
“晨烹山蔬美，午漱石泉洁”这两句可以用于描写恬淡的乡村生活、隐居生活的场景，也可以用于表达自己崇尚朴素、不追求物质享受的志趣，比如写乡村生活的作文时可以引用这句来表现山野生活的惬意，写谈节俭的议论文时也可以引用这句作为论据。
关联知识图谱
《山海经·北山经》饕餮记载同典故
本诗中“饕餮”指代过度食欲的用法，来源于《山海经》中对饕餮凶兽贪吃特性的记载，二者是典故出处与应用的关系。
陶渊明《饮酒·其五》同主题
两首诗都表达了隐居生活中崇尚朴素、不追求物质享受的志趣，都是古代隐逸诗的代表作品。
名句 CLASSIC LINES
晨烹山蔬美，午漱石泉洁
本句以极朴素的语言勾勒出隐居生活的清美恬淡，没有华丽辞藻却极具感染力。
标签 TAGS
作者 POET
陆游 1125年-1209年
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